Plan Commentaire Aveu Phèdre

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

pour se livrer à un élan d’heureuse admiration, il avait un égoïsme trop large, une indifférence trop railleuse, il éprouvait déjà trop de lassitude réelle, pour ne pas se déclarer écoeuré, blasé, fini. D’ordinaire, il mettait quelque gloire à cet aveu. Il s’allongea comme Renée, il prit une voix dolente. – Tiens ! tu as raison, dit-il ; c’est crevant. Va, je ne m’amuse guère plus que toi ; j’ai souvent aussi rêvé autre chose... Rien n’est bête comme de voyager. Gagner de l’argent, j’aime

jeune pour se livrer à un élan d'heureuse admiration, il avait un égoïsme trop large, une indifférence trop railleuse, il éprouvait déjà trop de lassitude réelle, pour ne pas se déclarer écœuré, blasé, fini. D'ordinaire, il mettait quelque gloire à cet aveu. Il s'allongea comme Renée, il prit une voix dolente. – Tiens ! tu as raison, dit-il ; c'est crevant. Va, je ne m'amuse guère plus que toi ; j'ai souvent aussi rêvé autre chose… Rien n'est bête comme de voyager. Gagner de l'argent, j'aime encore mieux

malade, mais sans être accompagné du souvenir des circonstances accessoires capables de situer ce désir dans le passé (la chaîne associative). Le désir actuel se trouva rattaché, par une compulsion associative, à ma personne évidemment passée au premier plan des préoccupations de la malade. Dans cette mésalliance – à laquelle je donne le nom de faux rapport – l’affect qui entre en jeu est identique à celui qui avait jadis incité ma patiente à repousser un désir interdit »53. Dans le décalage entre le «

de Victor Hugo, α 8897 [1854]. 8 Bernard LEUILLIOT l'autre, la formulation, comme par analogie, des mêmes attitudes sur un plan qu'on dira conceptuel. C'est ainsi qu'une même pensée a bien pu trouver à s'exprimer dans l'œuvre de Pascal et dans celle de Racine ; il n'y a cependant que la mort dans la première, il n'y a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui aussi d'un univers infiniment problématique: ce qu'il « croyait

d'Ham/et? Je crois en avoir trouvé la cause : de telles inversions suggèrent que si les personnages d'une fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas

........ 251 À propos de cette édition électronique ................................. 254 Ŕ5Ŕ Avertissement Quelle est donc l’ambition d’un livre dont les dimensions sont si modestes et le titre si pompeux ? Celle d’être aussi utile que le plan sommaire que cherche à se procurer le voyageur qui arrive dans une ville inconnue, celle de permettre d’abord au lecteur de s’orienter dans la philosophie de ce siècle. Il va de soi qu’on ne trouvera dans les pages qui suivent ni une description complète

formidable dans l’opinion internationale : manifestations contre l’action du gouvernement. Eléments de correction sur la seconde question du bac blanc En quoi peut-on dire que Perceval ou le roman du Graal est une œuvre chrétienne ? Plan détaillé Pour l’introduction : faites valoir le rapport entre le contexte historique médiéval et l’importance de la religion (croisades, chevalerie au service des valeurs de la foi.) I) Une œuvre où dominent les valeurs religieuses. A)

de vue, des réalités psychiques. À sa naissance, en son essor, l'image est, en nous, le sujet du verbe, imaginer. Elle n'est pas son complément. Le monde vient s'imaginer dans la rêverie humaine. V Voici maintenant un rapide aperçu de notre plan. Après cette longue introduction trop philosophique et abstraite, nous apporterons aussi vite que possible, dans notre premier chapitre, un exemple éminemment concret d'onirisme dynamique. Nous y étudierons, en effet, le Rêve de Vol. Il semblera

Méthodes qui conduisirent à la découverte annoncée De l'Association agricole et domestique De l'Attraction passionnée et de ses rapports avec les sciences fixes Égarements de la raison par les sciences incertaines Préventions générales des Civilisés... Plan PREMIÈRE PARTIE Exposition de quelques branches des destinées générales Argument De l'exception Notions générales sur les destinées Définition et Division Hiérarchie des quatre mouvements Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux (1816)