Plan Commentaire Aveu Phèdre

direct et le discours indirect libre ? Pourquoi ? 3. Le narrateur aurait pu rapporter les paroles des deux femmes au discours indirect. Pourquoi a-t-il opté pour le discours direct ? 4. Dites ce qui distingue ces deux types de discours sur le plan formel. 15 Exercices Repères 1. Lisez l’extrait suivant et répondez aux questions Extrait : Elle s’étonnait de sa mémoire. Cependant, elle lui dit : – Quelquefois, vos paroles me reviennent comme un écho lointain, comme le son d’une

discréditer. Consciente des sympathies de son fils pour les iconoclastes et craignant une guerre civile dans l’Empire, elle accepte que Constantin soit énucléé ; il meurt probablement peu après. Elle se fait proclamer empereur à sa place, en 797. Sur le plan intérieur, elle apporte son soutien aux riches commerçants, favorise la reprise des échanges commerciaux dans les Balkans, ce qui la conduit à verser un tribut au calife Haroun al-Rachid. Elle favorise également la restauration du monachisme créant

D’abord de façon pratique, en écrivant ce Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes qui pose le problème des rapports entre nature et culture, et où l’on peut voir le premier traité d’ethnologie générale ; et ensuite sur le plan théorique, en distinguant, avec une clarté et une concision admirables, l’objet propre de l’ethnologie de celui du moraliste et de l’historien14. 10. 11. 12. 13. 14. Ibid., p. 351. Œuvres complètes, I, p. 934. Œuvres complètes, IV, p. 252. Œuvres

discréditer. Consciente des sympathies de son fils pour les iconoclastes et craignant une guerre civile dans l’Empire, elle accepte que Constantin soit énucléé ; il meurt probablement peu après. Elle se fait proclamer empereur à sa place, en 797. Sur le plan intérieur, elle apporte son soutien aux riches commerçants, favorise la reprise des échanges commerciaux dans les Balkans, ce qui la conduit à verser un tribut au calife Haroun al-Rachid. Elle favorise également la restauration du monachisme créant

apparaît pour la première fois dans une note tardive, que l'on situe entre avril et août 1913, du cahier 13 (f° 28 r°): il s'agit d'un plan pour une "2me année à Balbec", au cours de laquelle le héros fait, par l'intermédiaire d'un peintre, connaissance de jeunes filles et tombe amoureux de l'une d'elles, nommée d'abord Maria, puis, après rature, Albertine. Ce plan mentionne des scènes où elle intervient: "Jeu de furet. Espoir. Déception. Scène du lit. Déception définitive"; et dans une partie suivante

naissent toujours d'une disconvenance sociale, dans le sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Oedipe et Phèdre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide dans Mahomet ; le régicide dans Macbeth, etc., etc. La comédie, moins audacieuse, n'excède pas les disconvenances, parce que ses tableaux sont tirés de nos mœurs, ses sujets de la société. Mais comment frapper

Dieu des philosophes et des savants » dont parlait Pascal dans le Mémorial : Dieu est prouvé à partir de l’observation des phénomènes, à partir des résultats obtenus par la rationalité scientifique. Dieu est lui-même un être rationnel qui a élaboré un plan, calculé les moyens à mettre en œuvre, finalisé une action. Dans ses Dialogues sur la religion naturelle, (Éd. Vrin 1997), Hume confie à l’un des personnages, Cléanthe, le soin d’exposer cet argument qui a le mérite d’établir l’existence d’un Dieu

 Pichois, Études baudelairiennes, III, p. 262 à 289. 99. P. Bénichou, "À propos du Guignon. Note sur le travail poétique chez Baudelaire", Études baudelairiennes, III, p. 232 à 240. Pour la traduction voir Le Guignon, note 185. 100. Voir les commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221. 101. Richard Wagner, Pl II, p. 803. 102. Notes nouvelles sur Edgar Poe, Pl. II, p. 332. Cf. les images voisines du

cette édition 16 Introduction (du traducteur) 17 La Métaphysique et les écrits acroamatiques 17 Authenticité de la Métaphysique en général. Son histoire 18 Les manuscrits de la Métaphysique 23 Titre de la Métaphysique 23 Division et plan 24 Caractère de la présente traduction 39 (Note de l'Introduction) 41 Livre I • Α 43 1 (980a-982a) < Sensation, expérience, art, science, sagesse. > 43 2 (982a-983a) < Nature de la Philosophie. > 45 3 (983a - 984b) < La recherche de

Les gens participent en grand nombre au cortège funèbre des hommes riches mais ils n’accompagnent pas les pauvres à leur dernière demeure. Cette triste révélation marque durablement Sidi Mohammed qui finit par avoir un malaise, un malaise où il voit planer partout le sinistre spectre de la mort : - Peut-être aurais-je derrière mon cercueil des anges beaux comme la lumière du jour. - J’imaginais le cortège ; quelques personnes du quartier, le fqih de l’école coranique, mon père, plus grave que jamais