Platon

LES ENSEIGNEMENTS DE PLATON SUR L’EDUCATION [pic] Préparé par George Bebedelis Athènes, Grèce Avril 2000 SOMMAIRE Introduction…………………………………………………………………………………….. 1. Le système éducatif………………………………………………………………………….. 2. Rectitude intérieure et extérieure…………………………………………………………….. 3. Le vrai philosophe, un amoureux de la Bonté……………………………………………….. 4. La Bonté……………………………………………………………………………………… 5. L’éducation consiste à tourner l’âme vers la lumière de la Bonté……………………………

L'histoire s'est passée en -416 (Apollodor ne se trouvait pas chez Agathon, d'où l'impression de retranscription) ==>La question du beau va rejoindre la question du bien Enjeux: Conception de l'art chez Platon. Présentation de Platon -472/-347, c'est un athénien. Tte l'œuvre de Platon est un hommage rendu à Socrate qui est le plus sage (le plus savant) des hommes. Socrate est toujours dans l'enquête en compagnie de jeune gens, il pratiquait la maïeutique (art d'accoucher les esprits), raisonnement

PLATON / LA RÉPUBLIQUE Livre 3 / 401d / 411a – 412b Traduction de Pierre Pachet (1993) / Paris, Gallimard Dialogue entre Socrate (philosophe grec) et Glaucon (disciple, frère de Platon) Eh bien, dis-je, Glaucon, est-ce pour les raisons suivantes qu’élever les enfants dans la musique est souverain ? D’abord parce que le rythme comme l’harmonie pénètrent au plus profond de l’âme, s’attachent à elle le plus vigoureusement, et, en conférant de la grâce à ces gestes, rendent gracieux celui qui a été

Apologie de Socrate, Platon. Au delà des accusations officielles et des calomnies , quel est le véritable motif pour lequel on a condamné Socrate ? Hormis les accusations présentés lors du procès :Socrate ne reconnaît pas les dieux de la cité, introduit de nouvelles divinités (de prêcher l'existence de divinités différentes de celles adorées à Athènes) , corrompt la jeunesse, il y à une autre accusation plus implicite qui accroit la « culpabilité » de Socrate. En effet, on lui reproche de

Platon est l'un des rares philosophes grecs, avec Epictète et Plotin, dont l'oeuvre nous soit parvenue presque entièrement, soit un ensemble de plus de trente dialogues et d'une dizaine de lettres. Une telle entreprise philosophique serait due en grande partie à l'influence décisive que Socrate, devenu son maître dès 407, a pu avoir sur ce jeune aristocrate, aussi bien en ce qui concerne son goût de l'indépendance et son souci de la vérité que son refus de la politique de son temps et son désir

beauté, l’art et le bien, la technique, la vérité, la perception Étude de l’Hippias Majeur de Platon Introduction ( Platon est né en 427 av JC à Athènes // mort à Athènes en 347 av JC. Sa rencontre décisive avec Socrate l’a persuadé de la nécessité de se consacrer à la réflexion philosophique. Platon ne cessa ensuite de mettre en scène Socrate dans ses dialogues. Socrate n’apporta pas à Platon une doctrine toute faite. Par ses incessantes questions, (« philosopher, c’est chercher… »), par

Le passage soumis à notre étude est tiré de l’œuvre le politique de Platon, Traduction Dacier et Grou, 1885 (pages 91 à 92 et 97 à 98). L’auteur est un philosophe de l’Antiquité qui vécut entre -427 et -347. Dans ce passage il s’agit de la différence entre la science royale et la démocratie. Pour ce fait l’auteur à travers un dialogue tente de répondre à la question de savoir en quoi la science royale est-elle différente des autres régimes ? Dans son argumentation, l’auteur a structuré son texte

Dans ce texte, L’allégorie de la caverne de Platon, celui-ci nous montre que nous sommes des prisonniers enfermés dans l’obscurité dans un lieu clos et souterrain. La caverne symbolise ici l’ignorance dans laquelle nous nous trouvons. Nous avons tous des habitudes de vie, des croyances, des convictions, des certitudes, des façons de penser, des préjugés. Les enchaînements représentent ces croyances, certitudes, convictions et préjugés. Les prisonniers sont ici victimes de leurs illusions. Ils ne

indistinctement savoir et activité (ergon). C'est la raison pour laquelle, ensuite, elle a un statut paradigmatique dans la philosophie de Platon dont l'un des objectifs principaux est d'établir que la connaissance est la seule condition possible de la maîtrise d'une activité quelle qu'elle soit. Et c'est la raison de la relative indistinction, chez Platon, de la technique et de la science : la technique peut être considérée dans certains contextes comme la science, dans la mesure où elle suppose

Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si elle s’enseigne ou non, et sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l’essence de l’excellence. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent une question plus générale encore : la connaissance de la vertu est-elle seulement possible, et comment ? L’interrogation