Platon

Brit Maxime TL2 Dossier, Le Banquet, Platon Contexte culturel | L’histoire : 499 - 498 av. JC Révolte de l’Ionie 490 av. JC Marathon 480 av. JC Salamine 477 av. JC Ligue de Délos 454 - 429 av. JC Siècle de Périclès 449 av. JC Paix de Callias 431 av. JC Guerre du Péloponnèse 421- 415 av. JC Trêve de Nicias 415-413 av. JC Expédition de Sicile 405 av. JC Aigos Potamos 346 av. JC Paix d’Antalcidas 371-361 av. JC Hégémonie de Thèbes 357 av. JC

Explication de texte Le texte proposé ici est extrait de la République de Platon, et plus précisément du début du livre X. Dernier livre de l’ouvrage, il traite la poésie, l’immortalité de l’âme et enfin du Mythe d’Er. Le texte se présente sous forme d’un dialogue, forme adoptée à maintes reprise par Platon car c’est un modèle qui pousse l’interlocuteur à réfléchir, Socrate peut alors éviter de lui imposer son point de vue en lui posant de simples questions. Questions qui donneront naissance

2)Expliquer et comparer les postions respectives de Platon et d'Aristote sur la connaissance . Bien que Platon et Aristote furent respectivement maître et élève, leurs théories s'opposent en de nombreux points, spécifiquement concernant l'idée qu'ils se font d'une connaissance juste de l'essence des choses . L'un comme l'autre s'accordent pour dire qu'une véritable connaissance ne peut être fondée que sur des concepts universels . Ils rejoignent là les penseurs Ioniens . Mais commençons par décrire

 Le texte qui nous est proposé est un extrait du Théétète (IVème s av. JC), dialogue de Platon dans lequel Socrate (philosophe maître de Platon) et Théodore (mathématicien) discutent de la définition de la science à travers les notions de vérité et d’opinion. Effectivement, chaque individu possède une opinion qui lui semble proche de la vérité. Cependant, l’opinion s’oppose à toute forme de raison. Qu’est-ce qui distingue le vrai du faux, l’opinion ou la raison ? Existe-t-il une « vraie »

Dissertation : français Le banquet de Platon : Platon avait réfléchi sur l’idée d’aimer. Sa réflexion le portait à considérer l’amour comme un manque : « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l’amour » (Le Banquet de Platon). Si on aimerait ce que l’on désire. Que se passerait-il une fois que notre désir soit satisfait? Si obtenir ce que l’on souhaitait détenir condamne le désir, Platon répond par une double équation : l’amour est désir, et

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 428/427 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C.) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, la philosophie de l'art et la politique. Diogène

Commentaire sur le Banquet de Platon Lecture Analytique Présentation : Marsile Ficin était un poète et philosophe italien. Il est né à Florence en Toscane le 19 octobre 1433, et est mort près de sa ville natale à Careggi le 1er octobre 1499. Fils du 1er médecin de Côme de Médicis, il trouve en ce dernier une sorte de père adoptif, de protecteur. A sa mort, il vivra ensuite à la cour de Laurent de Médicis. Il fit sa première éducation à Florence, puis alla étudier à Bologne. Il voua

encore aujourd'hui nous continuons à comprendre et apprendre leurs manières de penser ,qui sont tout à fait différentes .Platon,en quelques mots ,est l'utopiste fasciné par les idéaux ,c'est un rêveur qui recherche quelque chose d'irréel:un monde plus parfait. Il invente la figure du BIEN tellement bonne et indescriptible qu'elle devient abstraite .c'est à cause de cela que Platon devient et est totalitaire car il ne se base plus que sur le beau extérieure .Il voit un monde futur plus ouvert , plus

pose de savoir pourquoi toutes ces images constituent pour eux le réel. C’est qu’ils se sentent chez eux dans ce monde d’images : ils ont confiance en lui. Or les choses véritables, nous dit Platon, se tiennent en elles-mêmes ailleurs, hors de la caverne. Lien avec la philosophie : Se que Platon souhaite réellement défendre : Nous sommes enchaînés dans cette caverne, esclaves de nous-mêmes et de notre éducation. La lumière est au dehors, mais il faut du courage pour la rejoindre, supporter

Le réel n’est pas homogène selon Platon. Il se décompose en deux parties : d’une part le monde sensible accessible aux sens, le réel immédiat source d’erreur et d’illusion; de l’autre, le monde intelligible accessible à la seule raison, lieu des Idées et de la vérité. En associant la réalité et la vérité, Platon condamne le monde sensible. Le cheval n’est pas la vérité, seule l’idée de cheval est vraie. Ainsi, la Caverne désigne le monde sensible, dont le sage-philosophe doit se détourner au profit