Plus Les Hommes Sont éclairés Plus Ils Seront Libres

Dès l’Antiquité, les Hommes encouragent les sciences et le savoir, tels que la dissection des animaux pour améliorer les pratiques médicales, réalisé par Galien. Le XVIème siècle, avec l’Humanisme, s’inspire des mœurs de l’Antiquité en mettant l’Homme au centre de ses préoccupations. En effet, le mouvement Humaniste s’instaure en France notamment par l’avènement de François Ier en 1515 qui, à travers Leonard de Vinci, divulgue ces informations d’idées novatrices. De plus, l’Humanisme est une

I) Avant la Révolution : C’est de l’Antiquité que viennent les termes utilisés aujourd’hui. Ecoles philosophiques. Pour les grecs, enseignement ≠ travail. Σχολή = loisir. Ne peuvent aller à l’école que les hommes libres. Apprendre est un acte gratuit. Relation maître / disciple. (Aujourd’hui, dans l’enseignement primaire, il y a des maîtres et des maîtresses).  L’école doit-elle être rentable ? Préparer à un métier ? Moyen Age : les communautés

l’étude de la Nature pour le 3 Symbole de l’égalité pour le 4 è è è Et enfin Symbole de la glorification du travail pour le 5 et dernier voyage A la différence de mon initiation, les cinq voyages d’initiation du grade de compagnon n’avaient plus le caractère d’épreuves, mais de figure représentant les étapes de connaissance. Je découvrais aussi l’étoile flamboyante... ou le pentagramme. Elle est notre étoile polaire, l’astre de la pensée libre. Elle est le symbole essentiel de notre grade

habitudes culturelles de chaque pays paraissent contingentes, et elles le sont puisqu’elles varient d’un pays à un autre. L’homme est pris dans un processus biologique qui le pousse à être quelque chose mais on sent qu’il y a de la variété. Les hommes ne vivent pas nécessairement de la même manière. Dans les sociétés, les manières qui sont pourtant variables, ont tendance à s’installer. Les traditions culturelles font également pression sur les individus. Aristote : L’habitude, est une seconde

Séance n°8 : Croyances et pratiques religieuses dans le Brésil colonial : Commentaire : Sermon de Saint Antoine Intro : Ce sermon a été prononcé le 13 juin 1654 par le père Antonio Vieira à Sao Luis do Maranhao, et publié plusieurs années plus tard, en 1681 à Lisbonne avec des modifications. A l’époque on ne transcrivait jamais le sermon prononcé tel quel mais on le réécrivait. A. Vieira né à Lisbonne en 1608, à l’âge de 6 ans est parti au Brésil avec ses parents, meurt en 1697. Il a grandi

glorieuse époque précédente : celle de la révolution et de l’empire. Ensuite le thème de la nuit permet à ces poètes révoltés comme Lamartine, Victor Hugo de s’évader, d’oublier ce présent, cette époque qui est sans aucun doute la chose qu’ils haïssent le plus au monde car comme nous pouvons le voir avec le dialogue avec la nature l’esprit des auteurs est tourmenté ce qui explique les orages ou autres intempéries dans leurs poèmes. Cette évasion est permise par les mystères de la nuit ouvrant au merveilleux

Comportements individuels et sociaux (comme l’animal) contrôlés par les gênes, purement biologique - L’agression (vient de l’agressivité, mais est au sein d’une même espèce) est un comportement naturel, impulsif. Contre nature de le supprimer. Le plus fort doit gagner. - Pas responsable, parce que c’est l’instinct qui nous dirige, comme l’animal. Question principale : L’être humain est-il responsable de ses actes? Parties de la dissertation (sujet divisé) : -Présentation de la conception du

littérature engagée ? Le syntagme « littérature engagée » a souvent été galvaudé sans pour autant être précisément défini. Qui plus est, la doctrine de la littérature engagée ne va pas toujours dans le sens de la littérature militante ou celle de l'engagement. C'est pourquoi il nous semble d'abord important de présenter ces deux genres littéraires sociaux, pour ensuite tracer le plus juste portrait possible de la littérature engagée, selon un point de vue sartrien. Ainsi bien que les définitions ne convergent

sur ce qui précède ajouter à l'acquis de l'état civil la liberté morale, qui seule rend l'homme vraiment maître de lui; car l'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. » Introduction Rien de plus naturel que le sentiment selon lequel le principal obstacle au déploiement de la liberté humaine est la présence des lois que lui impose son existence sociale. Le rêve d'un état « primitif » où l'homme, ramené à son innocence première, ne serait soumis

ainsi ces notions de manière implicite et habile. L'un des objectifs de cette machine du savoir est de "sabrer la théologie" afin de mener le combat contre toutes les formes de superstition et tous les obscurantismes et d’ainsi faire de l’esprit des hommes de l’époque, aveuglés par l’ignorance et manipulés par les politiques et les religieux, un esprit nouveau, critique, capable de raisonner, n’ayant pas peur d’affirmer leurs idées, celles qui leur semblent justes comme l’exprime la devise des Lumières