Plus Les Hommes Sont éclairés Plus Ils Seront Libres

GUERRE CIVILE A LA SURPUISSANCE 1861-1953Chapitre V: La guerre de sécession Introduction:Troisième événement majeur de l’histoire des EUA.“L’esclavage était un héritage colonial sous réserve d’inventaire” (René Rémond)C’est le conflit le plus sanglant des EUA, plus de morts que toutes les autres guerres réunis des EUALa période Jackson avait rapproché l’Est et l’Ouest, la question de l’esclavage va diviser le Nord et le Sud. I) La marche vers la guerre A) Une prise de conscienceOn

subordonnent le divin à l'Histoire et fondent son matérialisme. Diderot n’a jamais réellement participé à un grand système rationaliste. Il s’intéressait aux sciences, à l’art et aux techniques. Il fut aussi le directeur de l’Encyclopédie, qui lui coûta le plus clair de son temps et de son énergie. C’est un libertin, jugé vulgaire par le XIXème siècle. Diderot se prend lui-même comme objet d’étude, s’exposant ainsi littéralement aux regards de la postérité, et ouvre par là l’accès à un monde intime. La rencontre

CONTENU : 1. Notions de liberté et d'égalité:Souligner la difficile compatibilité des deux notions : comment la liberté individuelle peut-elle s'accommoder de l'égalité devant la loi ? La liberté sans égalité devant la loi soumet les plus faibles aux arbitraires des plus forts. 2. La responsabilité (le fait d'être comptable) comme élément fondamental :La démocratie, pouvoir du peuple se réalise par une modalité de représentation. La représentation du peuple, d'une corporation, d'un groupe implique

Mes grandeurs sont à moi : mon sort est mon ouvrage... Je n'ai plus rien du sang qui m'a donné la vie ; Il a dans les combats coulé pour la patrie : Je vois ce que je suis, et non ce que je fus, Et crois valoir au moins des rois que j'ai vaincus. » Voltaire, Mérope (20 février 1743), tirade de Polyphonte, III, 1 : « Le premier qui fut roi fut un soldat heureux ; Qui sert bien son pays n'a pas besoin d'aïeux, 1 Je n'ai plus rien du sang qui m'a donné la vie : Ce sang s'est épuisé, versé

réalité sur l’art. Les Indiens d’Amérique placent l’art dans une toute autre sphère. L’art renvoie premièrement à la nature, à la convention et au surnaturel. Pour eux, l’art est la représentation des objets qui les environnent. De plus, dans l’art « sauvage » les hommes sculptent en fonction de leur instinct. Leur esprit met en œuvre des structures qui vont ensuite se transformer en œuvre d’art. L’art faisait partie de leur vie et de leur culture. Tout comme l’art, le mythe occupe une très grande

et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait dans l’état de nature: les hommes s’affrontent sans relâche pour imposer «leur loi» (Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme, homo homini lupus) respect des lois= preuve de la civilisation/ de la canalisation de nos pulsions; s’arracher à cette violence primitive contre exemple:

siècle vers le matérialisme: chez Diderot, l'unité de substance repose sur la matière5. En éthique la liberté est assimilée à la nécessité: l'agir de l'homme a pour unique fin de "conserver son être", ce qu'il fait doit tendre à l'utilité et "rien n'est plus utile à l'homme que l'homme"6. L'utilité, comme fondement des rapports humains, est une idée largement reprise par les écrivains des Lumières7 A partir de 1715, un changement notable fut la substitution de la philosophie naturaliste incarnée par

14/12/2013 14:02 L'économie libre http://www.dantou.fr/Economie.html Le libéralisme est donc une philosophie politique basée sur la liberté individuelle. Et il se trouve que les personnes libres passent une partie de leur temps éveillées à produire ou à échanger pour pleins de bonnes raisons. Ou plus généralement à agir ou à choisir. Naturellement les penseurs libéraux se sont beaucoup intéressés à l’art de produire, d’échanger et à ses conséquences. Le libéralisme économique, c'est-à-dire

De la quête de la liberté… Depuis très longtemps, je veux dire, pour être plus clair à l’intellect de ceux qui me liront, depuis le XVIe siècle, les Africains se sont engagés de manière permanente dans la quête de leurs Libertés. Pourtant, cet état de fait ne semblerait pas refléter l’image de l’homme noir. L’Afrique et ses fils devraient être dans une situation autre que celle dans laquelle ils vivent. En effet, l’histoire a témoigné que la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de Décembre

et la paix, laquelle est remise en question par le texte.DÉFINITION DU CONCEPT CLÉLa loi est cette contrainte ou cette force nécessaire qui doit être imposée aux hommes, notamment par la peur de la sanction, pour inhiber en eux leur méchanceté originelle. Elle est une condition indispensable à la vie collective. Le décret commun de la Cité désigne l’accord minimal