Poeme Contre L Esclavage

plante aquatique, fragile. Quant au Chêne, il fait preuve d’égocentrisme, de prétention, de vanité et d’orgueil ; bref, c’est « un personnage » aveuglé par sa personne. Néanmoins, le Roseau paraît peu loquace mais persévérant. Ainsi enchaîne-t-il et contre-attaque le Chêne en lui expliquant qu’il n’est pas à l’abri d’une disgrâce. L’arbuste achève son discours sur un ton menaçant qui ouvre la fable sur son dénouement qui véhicule la perte du Chêne. Certes la morale de cette fable est implicite, mais

à Athènes, à Argos et à la Béotie pour lutter contre la domination tyrannique de Sparte (guerre de Corinthe). L'hostilité de Corinthe, renforcée par sa position à la base de l'isthme, représentait un grave danger pour Sparte, menaçant ses communications terrestres avec le Nord. La guerre se termina par la paix d'Antalcidas, conclue avec l'aide de la Perse. Statère typique de Corinthe avec le cheval Pégase, vers −345 - −307. Dans la guerre contre Philippe II de Macédoine, Corinthe rejoignit Athènes

Baudelaire, p. 74 et suiv.; le ch. VI du Baudelaire de J. Prévost. (Pour les ouvrages fréquemment cités, les références bibliographiques complètes sont après les notes) 9. A. Guyaux, préface à Volupté, "Folio", Gallimard, 1986, p. 15. 10. Lettre-poème à Sainte-Beuve, "Tous imberbes alors...", Pl. I, p. 206 à 208. 11. Le Crépuscule des idoles, Gallimard, 1974, p. 110. 12. Voir G. Sagnes, L'Ennui dans la littérature française, de Flaubert à Laforgue (1848-1884), Armand Colin, 1969, p. 124 et suiv

s'intéressaient à lui. Mais, toujours animé du désir de blesser, il s'était déjà fait, à vingt et un ans, une telle réputation de malignité qu'on lui prêta une satire contre Louis XIV, qui parut peu après la mort du roi, et qui finissait par ce vers : «J'ai vu ces maux, et je n'ai pas vingt ans.» On lui attribua aussi de terribles épigrammes lancées contre le Régent. Dans des vers particulièrement insolents et d’une libertine désinvolture, il dénonça ses attachements incestueux. Cela lui valut, le 5 mai 1716

Montaigne. Il doute des vérités généralement admises de son temps : existence de Dieu, immortalité de l’âme, action de la Providence. Il ne croit pas à la nécessité d’une religion pour fonder une morale (cette nécessité est l’argument employé par l’Eglise contre les libertins au XVIIe siècle) : il pense que des athées peuvent être vertueux. Il demande la tolérance en matière de religion. Son ouvrage majeur est le Dictionnaire historique et critique (en quatre volumes, 1697 ; une édition récente : Slatkine

vont être explorées et conquises par les français. Les français vont travailler avec les Antillais. Les choses vont changer à partir du moment où les pouvoirs politiques vont prendre en charge les aventures coloniales. Richelieu qui cherche à lutter contre la maison d’Autriche a compris la nécessité de développer une marine militaire. Les sommes vont être dégagées pour financer les expéditions. Les aventures coloniales ont un caractère idéologique a-Les fondements de la première politique coloniale

fabliau La morale du fabliau – « Nul ne doit agir contre sa nature » – est surprenante. Habitués que nous sommes aux fables de La Fontaine, nous nous serions plutôt attendus à voir blâmer l’esprit 7 Réponses aux « … à vous… » Moyen Âge crédule du bourgeois accordant sa confiance et ses deniers à un imposteur. La générosité du bourgeois serait-elle signe manifeste d’orgueil et celui-ci aurait-il manqué « de sagesse et de mesure » en agissant contre sa nature ? Il semblerait que la présence «

 380 L/ES/S) Pistes de lecture – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 394 ES/S / p. 396 L/ES/S) Les différents genres représentés Théâtre Poème didactique Traité Essai Fable Essai Maxime – Portrait Lettre Maxime – Portrait Maxime – Portrait 248 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1.indd 248 08/07/11 11:31 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du Le XVIIIe siècle :

si bien que Molière, en 1663, répond à ses détracteurs par une comédie en un acte, La Critique de l'École des femmes, qui met en scène des partisans de la pièce et de ridi¬cules opposants. Dans le salon d'Uranie, Dorante défend L'École des femmes contre un petit marquis odieux qui a jugé la pièce sans même la voir. Comment Molière critique-t-il ses détracteurs en se servant de la force comique? Pour répondre à cette question, nous observerons d'abord l'originalité et le comique de la scène, puis

Philosophe : il ne gagne pas d’argent. Selon Socrate « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Il ne cherche pas à convaincre, à séduire, il est dans la question. Dans toutes les scènes où Socrate est mis en scène toujours contre un sophiste. Il semble en apparence que le sophiste est l’opposé du philosophe. Mais si en soient ils s’opposent, on se recompte que l’un ne peut pas exister sans l’autre. On peut imaginer que quelque part le philosophe ne peut pas philosopher sans