Poeme Sur Animaux Du Courant Romantique

gloire n'a guère subi d'éclipses ; chaque époque littéraire, chaque âge de la sensibilité trouvant des raisons de s'intéresser à lui : e e maître de noblesse et de pathétique au xvii siècle ; animateur au xviii siècle de bergeries suaves ; pour les romantiques, poète de la nature vierge. Vers la fin e du xix siècle, les universitaires ont affecté un moment de ne lui reconnaître qu'un talent distingué. On l'a, depuis, redécouvert comme prophète de la réconciliation humaine dans une cité universelle, comme

93 4. 1. 1. Antoine Watteau. (1684 – 1721) 93 4. 1. 2. Claude Lorrain. (1600 – 1682) 95 4. 2. Le paysage romantique. 96 4. 3. Le paysage réaliste 97 . 4. 3. 1. Gustave Courbet.(1819

Essais, I, 26). - Il s’agit d’une « bible » de la mythologie pour toute l’Europe, inépuisable répertoire d’aventures et de tableaux, montrant les dieux et leurs interventions, sur les lisières, d’une part, du monde humain, de la nature animale, végétale et minérale, aux frontières, d’autre part, de l’élégie, de l’idylle, de l’épopée, de la tragédie. - « Musée imaginaire », Les Métamorphoses sont dans tous les musées du monde, les arts décoratifs y ont puisé, comme la pensée allégorique ;

françaisLundi 08 décembre 2014 de 12H30 à 16H30I) Rappels chronologiques L'humanisme : 1) La Renaissance :La renaissance renoue avec la culture Grec et Latine. Elle puise son influence de la Renaissance Italienne.L'Humanisme : Courant de pensée qui place l'Homme au centre de la réflexion. La Pléiade : L'école de la Pléiade a une forme prise par l'humanisme et est un groupe formé de 7 poètes français humanistes : Pierre de Ronsard, Joachim

classiques d’imitation autant que le rationalisme des Lumières, les romantiques s’intéressent au moi (l’émotion), au sentiment religieux, à la nature, à l’Histoire, au Peuple. Poètes, romanciers et dramaturges (HUGO), les romantiques souffrent du mal du siècle (tension entre la pauvreté du réel et l’aspiration à l’idéal). • Réalisme et naturalisme (1830-1900) L’école réaliste, vers 1850, oppose l’exigence de vérité aux illusions romantiques. Elle sera plus pauvre en littérature qu’en peinture. Le réalisme

1 Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine

se jette hors de la portière, traverse la cour, monte l’escalier, parcourt l’antichambre, la chambre, le cabinet ; tout lui est familier, rien ne lui est nouveau…» | Alexandrin | Vers de douze syllabes (dodécasyllabe). Ce terme vient d’un poème en vers de douze syllabes qui a pour titre le « Roman d’Alexandre » (XIIème siècle). L’alexandrin classique se partage en deux hémistiches (moitié d’un vers) de six syllabes séparés par une césure (coupe placée dans un vers de deux groupes rythmiques)

Évangile selon saint Jean » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE C. Perrault, Contes de ma mère l’Oye ANALYSE D’IMAGE J.-B. Greuze, L’Oiseau mort TEXTE 2 Voltaire, Jeannot et Colin D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 F. Fénelon, Les Aventures de Télémaque TEXTE 3 Vercors, Les Animaux dénaturés D’UN TEXTE A L’AUTRE 3 J. Swift, Les Voyages de Gulliver TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 67 68 69 70 70 72 73 73 74 75 75 75 75 76 A. Canova, Psyché ranimée… J. de La Fontaine, « Le Loup et les Bergers » HISTOIRE DES ARTS L’histoire

Tout peut se diviser en parties plus petites, mais dans chacune d'elles il y a une fraction du tout. Il y a de la peau et des cheveux dans ce que nous mangeons... Il concevait une sorte de force qui "structure" et donne force aux êtres humains, aux animaux, fleurs et arbres. Cette force il l'appelait l' « intellect » ou « intelligence » (mot grec "nous"). Passionné d'astronomie : "tous les corps célestes sont formés de la même façon que la terre", "la lune n'éclaire pas seule, mais reçoit la lumière

géniale intuition et réfutent le dogme millénaire que l'église avait fait sien : "la nature a horreur du vide." Ainsi donc pour le matérialisme antique, tout est composé, en proportions variables, d'atomes et de vide : l'univers, notre terre, les animaux, l'homme, la femme aussi malheureusement, et même l'âme humaine. Ajoutons que puisque les atomes sont en nombre infini, l'espace est lui-même infini, vérité que l'église se refusera longtemps à admettre. En effet, quelque seize siècles après la mort