Poesie Contrainte Formelles Obstacle

France Sensibilité et nature En France, les romantiques sont issus du rousseauisme et des préromantiques qui faisaient passer le sentiment avant la raison. Ils témoignent d'un mouvement culturel plus général où l'individu s'émancipe des contraintes des anciens régimes pour affirmer sa liberté. L'exacerbation des sentiments est là pour démontrer qu'il n'est plus besoin de s'appuyer sur la seule raison, préjugée comme universelle et dépassant ainsi les particularismes individuels, pour exister

cherchent tous, à leur façon, à trouver un passage. Et pour ce faire, ils questionnent, interrogent, constatent et remettent en question. Sensibles aux enjeux et aux contradictions qui entourent la question de l’engagement littéraire, ils parcourent poésie, théâtre, prose et chansons en quête de voix engagées. Tout d’abord, parmi eux, il y a ces sondeurs de l’intime pluriel, ceux qui tentent de retrouver les plans du pont menant de la singularité à la collectivité. En tête de liste, Jonathan Lamy présente

d'Alton-Shée. Avec eux, il menait une vie très libre, parsemée d'amours passagères sans noblesse. Auprès d'eux et sous leur influence, rivalisant d'esprit et de cynisme, il ne pouvait célébrer qu'une muse plus légère que chaste. Comme, décidément, la poésie était sa seule vocation, on le laissa libre de s'y consacrer. Mais il ne s'y livra qu’à ses heures, sans grande volonté de percer, bien décidé, déjà, à ne pas forcer son talent. On a conservé peu de chose de ces premiers essais poétiques ; ce sont

Rank avec ses trois conférences consacrées au "Drame de l'inceste et ses complications", en 1906, lorsqu'il fut admis aux "Soirées psychologiques du mercredi soir". Elles devinrent, en 1912, un ouvrage considérable ("Le motif de l'inceste dans la poésie et le légende"). Freud fut aussi précédé par Karl Abraham qui, en 1909, dans "Rêve et mythe - Contribution à l'étude de la psychologie collective", proposait d'interpréter le mythe sur le modèle de l'interprétation du rêve, en affirmant que le même

l’envahit. Il restait sans force sinon celle de constater et de souffrir en rêve. » (12) « Comme ce brouillard est embrouillé ! » (13) Cela ne revient-il pas à dire ici : comme mon esprit est embrouillé ? Car tout le roman voit en effet François Dûre contraint de « résoudre en équation les éléments que voici : lumière, - Germaine, - brouillard, - perplexité. » (14) Une perplexité, une confusion, un brouillard auxquels n’échappe aucune activité de l’esprit. Pas d’existence, peut-être, plus gravement

d'Alton-Shée. Avec eux, il menait une vie très libre, parsemée d'amours passagères sans noblesse. Auprès d'eux et sous leur influence, rivalisant d'esprit et de cynisme, il ne pouvait célébrer qu'une muse plus légère que chaste. Comme, décidément, la poésie était sa seule vocation, on le laissa libre de s'y consacrer. Mais il ne s'y livra qu’à ses heures, sans grande volonté de percer, bien décidé, déjà, à ne pas forcer son talent. On a conservé peu de chose de ces premiers essais poétiques ; ce sont

que la création musicale aujourd’hui est à la croisée de ces diverses influences et traditions, dans tous les cas l’expression d’un contexte original et complexe. Il apprend que toute culture se construit dans un faisceau de traditions et de contraintes et que sa sensibilité dépend pour une large part de la connaissance des codes, conventions et techniques qui la fondent. Il apprend que la musique est faite de continuités et de ruptures, d’invariants par delà l'histoire et la géographie mais

passives : le vécu est le lieu de constitution du sujet comme antériorité, antéprédicatif : attitudes corporelles, montages d’habitudes, capacités acquises, saisie perceptive, projections de désirs, estimation éthique, appréciation des obstacles et des voies, jugement de probabilité- qui sont autant de synthèses antéprédicatives en connexions sédimentées dans la sphère du vécu et qui sont tracées dans le langage. Il y a un involontaire absolu, en moi sans moi, un fond de la vie sur lequel

avec un souci d’objectivité. Le scientifique doit cultiver une méfiance à l’égard de lui-même et se surveiller constamment. Bachelard explique que l’esprit scientifique doit se construire contre l’opinion, contre un certain nombre d’obstacles (les obstacles « épistémologiques », c’est-à-dire qui concernent la connaissance), qui sont liés à une certaine spontanéité, dans l’esprit humain, qui le pousse à interpréter les choses selon ses besoins et ses intérêts. L’opinion (c’est-à-dire ce qu’on pense de

ici c’est qu’il n’y a pas de distance entre le langage, la parole et la réalité. Il n’y a pas d’un côté le langage et de l’autre cette réalité elle-même, il y a au contraire un enchevêtrement entre ce qui est dit et ce qui est. Le mot poésie vient du mot grec poesis : faire quelque chose. L’aède est donc celui qui produit : celui qui part sa parole accompli quelque chose. Il accompli les grandes actions qui ont été celles des héros : il les accompli en les rendant immortels. La fonction du poète