Approche psychanalytique groupale
Historique
Freud et les formations collectives
La réflexion de Freud concernant les formations collectives forme une partie importante de son oeuvre. Trois ouvrages majeurs la constituent: "Totem et tabou" en 1913, "Psychologie des foules et analyse du moi" en 1921, "L'homme Moïse et la religion monothéiste" dont l'élaboration s'échelonna de 1934 à 1939. A cela s'ajoutent des écrits qui traitent de sujets directement rattachés à la question des formations collectives et qui concernent, le plus souvent, la religion et ses mythes comme "L'avenir d'une illusion" (1927) et "Malaise dans la culture" (1929). Mais, il y a, ici et là, de multiples références à la culture, au groupe d'origine, à la société qui sont autant de renvois à l'intérêt de Freud pour le contexte dans lequel l'homme vit et se développe.
La première référence concernant le rôle des représentations véhiculées par les collectivités humaines dans la psyché de l'individu est consignée dans la lettre à Fliess du 12 décembre 1897: "... Imagines-tu ce que peuvent être les mythes endo-psychiques? Eh bien, ce sont les dernières productions de mon activité cérébrale. L'obscure perception interne par le sujet de son propre appareil psychique suscite des illusions qui, naturellement, se trouvent projetées au dehors et, de façon caractéristique, dans l'avenir, dans un au-delà. L'immortalité, la récompense, tout l'au-delà, telles sont les conceptions de notre psyché interne... C'est une psycho-mythologie". Ce n'est qu'un certain nombre d'années plus tard que cette question est reprise systématiquement, lorsqu'il compare les représentations mythiques à celles du rêve. Mais, en ce domaine, il fut devancé par ses élèves, par Otto Rank avec ses trois conférences consacrées au "Drame de l'inceste et ses complications", en 1906, lorsqu'il fut admis aux "Soirées psychologiques du mercredi soir". Elles devinrent, en 1912, un ouvrage considérable ("Le motif de l'inceste dans la poésie