Poete Guide Spirituel

épicurien, poète, curé et médecin français. Parfait modèle des humanistes : il lutte pour renouveler, à la lumière de la pensée antique, l’idéal philosophique et moral de son époque. Il est considéré comme le meilleur écrivain de France à son époque, un des premiers à disséquer un cadavre : beaucoup de noms du corps humain on été donné par lui. Œuvres principales : Pantagruel, Gargantua, Le Tiers Livre, Le Quart Livre, Le Cinquième Livre - Clément Marot (1496 – 1544) : Poète classique français

devoir travailler à devenir et à rester un être humain : vivre, dialoguer ; maîtriser ses passions, tout cela relevait à la fois d’une éducation et d’une démarche personnelles. Le mot grec « Askèsis » désignait la pratique régulière d’exercices spirituels ou philosophiques. Ainsi, « apprendre à vivre » n’avait à leurs yeux rien de choquant, et il fallait pour cela travailler à soi, comme le musicien travaille à son instrument, et pratique régulièrement et humblement ses gammes. Aujourd’hui, la quête

habitées d’une vie intense, cachée et mystérieuse. Le Clézio prend à rebours la conception occidentale du désert. Là où la raison, la richesse et la puissance n’y perçoivent que le rien et l’absence au point de mépriser le peuple sahraoui1, l’auteur-poète, à la suite de Psichari, de Charles de Foucault ou de Théodore Monod, y voit l’occasion de nourrir la plénitude de l’être dans le dénuement et la contemplation mystiques. L’étude de l’espace désertique chez Jean Marie Gustave Le Clézio et Antoine

auteur. Le mot « poésie » vient du grec ποιεῖν (poiein) qui signifie « faire, créer » : le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives, ce que révèlent aussi les termes du Moyen Âge, comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Mais le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation fréquente

du 12ème siècle, la monarchie féodale est devenue une société urbanisée et enrichie en pleine mutation spirituelle, sociale et géographique (voir Annexe 5 et 1). Dans ce contexte, le luxe et l’opulence de l’Eglise romaine paraissent assez éloignés de l’exemple donnée par le Christ. Elle est incapable, pour certain, de fournir des modèles de vie qui satisfassent les nouvelles exigences spirituelles des fidèles qui recherchent en elle autorité, ascétisme* et rigueur morale. Se développe alors

MONOTHÉISTE « Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l'immensité du résultat sont trois mesures du génie de l'homme, qui osera comparer à Mahomet un grand homme quelconque de l'histoire moderne ? » Lamartine Voilà ce que disait le poète Lamartine, montrant ainsi l'influence considérable qu'a eu la naissance et l'expansion de l'Islam sur nos sociétés. Ces dernières années et, notamment depuis les évènements du 11 septembre 2010, on a beaucoup parlé de l'Islam qui a été très médiatisé

commun en son temps et qu'il est loin d'être le seul à tenir, puisqu'il est le cheval de bataille de tout le romantisme « humanitaire », alors triomphant vers ces années 40. Celui qui fait de l'écrivain, non un simple artisan de la langue, mais un guide spirituel, responsable et « chargé d'âmes » (Hugo). Balzac ne veut plus être un capricieux « artiste », malléable et excentrique, comme le fut l'auteur à la mode des Romans et contes philosophiques vers 1830-1832, mais un « instituteur des hommes », qui

alors la société française a été capable de comprendre la doctrine et le mode de vie des cathares, qui ont traduit les mouvement de l'âme, la sensibilité profonde de l'homme. Comment le catharisme en tant que civilisation et en tant qu'expression spirituelle a-t-il pu s'épanouir surtout en Occitanie? Il nous explique que la féodalité dans le Midi de la France(en Occitanie) n'avait pas et n'avait sans doute jamais eu la même caractère que dans la France du Nord(3). Les historiens nous disent que les

affirment Ian Short et Brian Merriles dans leur Présentation du Voyage de Saint Brendan. Ainsi soulignent t-ils le lien unissant cette œuvre aux romans de chevalerie médiévaux. En effet, le Voyage de Saint Bredan est un poème écrit en français par le poète anglo-normand Benedeit (connu aussi sous le nom de Benoit)au début du XIIeme siècle. Le texte-source du poème est la Navigatio sancti Brendani abbatis, qui remonte au Xe siècle, sinon plus loin encore. L'oeuvre se range dans la série de pèlerinages

amour terminé, d'une souffrance quelconque, du mal-être de soi-même, pour déclarer un amour à sa bien-aimée ou pour narrer une promenade nocturne, le poète ne se contente pas seulement d'exposer ces faits ; il fait de son mieux pour émouvoir et susciter un sentiment de compassion chez le lecteur, qui alors peut ressentir la peine (ou le bonheur !) du poète, surtout s'il a réussi à manier les mots avec une musicalité envoûtante. Bref, lire un poème c'est s'incruster dans la vie de son auteur. Remplacée