Poete Guide Spirituel

regard jusqu’à cette deuxième moitié du siècle marquée par la redécouverte de nombreux poètes baroques. Les lecteurs des siècles passés n’ont guère été aimables avec cet auteur1, ce qui a sans doute contribué à faire de lui non pas un poète maudit mais simplement un poète oublié. Il a fallu attendre une édition globale de l’oeuvre2 pour que la critique puisse avoir une vue d’ensemble du travail de Chassignet dans son ouvrage principal3. Et pourtant, les commentaires ont encore le plus souvent une portée

révélation des réalités surnaturelles, secrètes et mystérieuses. Ces sens ont été transmis à la tradition chrétienne, par Origène et Jean Cassien, sous la forme des quatre sens de l'Écriture, employés dans la Lectio Divina, lecture des textes divins, spirituels, ou des Saintes Ecritures. En sciences humaines Une tradition est, en sociologie, une coutume ou une habitude qui est mémorisée et transmise de génération en génération, à l'origine sans besoin d'un système écrit. Les outils pour aider à ce processus

statues, et, par moments sautelante de carpes, se précipitait, passait à une allure rapide la clôture du parc, devenait une rivière dans le sens géographique du Ce que nous appelions, je ne sais pourquoi, un village est un chef-lieu de canton auquel le Guide Joanne donne près de 3000 habitants. 22 1 mot – une rivière qui devait avoir un nom, – et ne tardait pas à s’épandre (la même vraiment qu’entre les statues et sous les cygnes ?) entre des herbages où dormaient des bœufs et dont elle noyait les

parc, au bord des cygnes, et je montais en courant dans le labyrinthe jusqu’à telle charmille où je m’asseyais, introuvable, adossé aux noisetiers taillés, Ce que nous appelions, je ne sais pourquoi, un village est un cheflieu de canton auquel le Guide Joanne donne près de 3000 habitants. 1 19 apercevant le plant d’asperges, les bordures de fraisiers, le bassin où, certains jours, les chevaux faisaient monter l’eau en tournant, la porte blanche qui était la « fin du parc » en haut, et au-delà

 occasion  ?   Il  y  a  bien  là  un  problème,  voire    un  défi  pour  tous  les  idéalistes  et  notamment  pour   ceux  qui  veulent  œuvrer  au  perfectionnement  spirituel  et  moral  de  l’humanité.   Il  me  semble  que  l’on  peut  éviter  la  désespérance  de  deux  manières  :   Tout  d’abord  en  prenant  du  recul  face  à  l’échelle

associant systématiquement une partie du corps d’Ophélie à un élément du décor. Il semblerait donc que Rimbaud ait eu sous les yeux, ou tout au moins à l’esprit, la peinture de Millais au moment où il écrivait le poème. Or rien n’interdit de penser que le poète ait eu connaissance de ce tableau en 1870 : la peinture des préraphaélites est présentée en France dès 1855, lors de la seconde exposition universelle, et connaît à partir de là une grande diffusion. On ne peut cependant ignorer les nombreuses références

mais il n'en tira que déception en constatant qu'ils ne pouvaient rien lui enseigner de satisfaisant sur Dieu. Finalement, il s'attacha à un platonicien de renom qui sut donner des ailes à son esprit par la réflexion sur les "idées" et sur le monde spirituel évoqué par Platon. Après peu de temps, croyant être devenu sage et espérant voir Dieu immédiatement, comme le lui promettait le philosophe, il se retira dans un lieu voisin de la mer, solitaire et silencieux, pour s'y livrer à la méditation. Comme

J'étais Lombard de père aussi bien que de mère ; leur terre à tous les deux avait été Mantoue. Moi-même, je naquis sub Julio, mais tard12 ; et je vivais à Rome, au temps du bon Auguste, à l'époque des dieux mensongers et trompeurs. J'étais alors poète et j'ai chanté d'Anchise le juste rejeton, qui s'est enfui de Troie, quand la Grèce eut brûlé le superbe Ilion. –6– Mais toi, pourquoi veux-tu retourner vers les peines ? Pourquoi ne pas gravir cette heureuse montagne qui sert au vrai bonheur

grandit dans un milieu cultivé, aux traditions intellectuelles, où le goût des vers bien faits et de la prose spirituelle demeurait comme I'héritage précieux du XVIIIe siècle : son grand-père maternel, Guyot-Desherbiers, avait été l'ami et l’admirateur de nombreux écrivains du XVIIIe siècle, dont Carmontelle (qui fut l’auteur de ‘’Proverbes’’), et fut lui-même un conteur plein de verve, un poète et un éditeur ; son père, connu sous le nom de Musset-Pathay, passionné de littérature, avait publié ou allait

grandit dans un milieu cultivé, aux traditions intellectuelles, où le goût des vers bien faits et de la prose spirituelle demeurait comme I'héritage précieux du XVIIIe siècle : son grand-père maternel, Guyot-Desherbiers, avait été l'ami et l’admirateur de nombreux écrivains du XVIIIe siècle, dont Carmontelle (qui fut l’auteur de ‘’Proverbes’’), et fut lui-même un conteur plein de verve, un poète et un éditeur ; son père, connu sous le nom de Musset-Pathay, passionné de littérature, avait publié ou allait