Pointe-Sauvage

« Sauvage » est un mot que la plupart des gens emploient pour parler d’un peuple vivant hors de la civilisation. Le corpus proposé rassemble quatre documents de genres différents (roman, étude, peinture, couverture de livre) ayant pour thème « le sauvage ». À travers une analyse littéraire de ces différents supports, nous tenterons de montrer comment les auteurs expriment l’image de ce dernier. Le premier élément qui ressort de ces documents est la notion de partage, d’hospitalité. On retrouve aussi

entre autres à Tahiti, en diffusant l'image du "bon sauvage". Effectivement, après la découverte du continent américain, l'image d'un homme sauvage pur et innocent se développe. Plusieurs facteurs poussent l'idéalisation de ces peuples primitifs. Suite aux Guerres de religion en Europe, le modèle humaniste est remis en question. La violence et la cruauté existantes en Europe permettent de vanté le modèle de la vie sauvage. En effet, le Sauvage incarne l'innocence, la bonté et la simplicité. Son oeuvre

premières semaines de vie sauvage, sa lutte pour la vie ; manger ou bien être dévoré par des inconnus. Puis il fait l'expérience de la vie chez les Indiens d'Amérique ; son maître se nomme... 570 Mots 3 Pages Picardie Fiche de lecture de Français, niveau collège 4ème, sur Crocblanc de Jack London. Résumé + description des personnges principaux + situation géographique et Historique + un extrait commenté + conclusion Extrait: Dans le grand nord Américain, sauvage et glacé, lors d'une

A la ligne 5, on trouve "Nos filles et nos femmes nous sont communes" ici il y a un sens du partage, de même, le vieillard ne fait pas la distinction entre le "tien" et le "mien". Cette communauté est un mal et une faute pour le civilisé. Pour le sauvage, le refus de la communauté par le civilisé est un mal : "Tu ne peux que nuire à notre bonheur"(l.3), ici on voit une insistance grâce au « que ». Cette partie constitue une critique de la colonisation, de l'esclavage. Ceci se remarque par la phrase

d'Anouilh, il y a deux catégories de personnages : « les marionnettes », qui sont pour la plupart des vieux ridicules et inconsistants et « les amoureux », des jeunes gens sincères qui croient à leur amour. Pièces noires (1942) L'Hermine (1931), La Sauvage (1934), Le Voyageur sans bagage (1937) et Eurydice (1942). Nouvelles pièces noires (1946) Jézabel (1932), Antigone (1944), Roméo et Jeannette (1946), Médée (1946)." http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Anouilh#Th.C3.A9.C3.A2tre

secrète inquiétude qui l’anime devant les bassesses inévitables du quotidien, Anouilh met en scène des héros qui refusent de s’adapter aux contraintes du monde comme il va et à s’accoutumer aux compromis. Ainsi dans l’Hermine (1932) et surtout dans la Sauvage (1934) où l’héroïne, devant l’exigence de pureté et d’absolu qui est la sienne, est incapable de tricher et de se mentir à elle-même. L’intransigeance la porte ainsi à choisir lucidement la solitude et le malheur puisqu’«il y aura toujours un chien

récolteurs, timide, vient se figer sur le seuil de la porte. Le père en avant des autres, ridé, ceinturé d'un petit pagne orange, son long coupe-coupe à bout de bras. Il n'osait pas entrer le sauvage. Un des commis indigènes l'invitait pourtant : « Viens, bougnoule (3) ! Viens voir ici! Nous y a pas bouffer sauvage (4) ! » Ce langage finit par les décider. Ils pénétrèrent dans la cagna (5) cuisante au fond de laquelle tempêtait notre homme au « corocoro ». Ce Noir n'avait encore, semblait-il, jamais

Peut-on ne pas être soi-même ? < Être soi-même > signifierait conserver la conscience intime de son identité psychologique. Le malade, le dément, l' halluciné, l' aliéné souffrant de personnalités multiples, le passionné, le drogué, l'enfant sauvage, le sauvage, le vieillard sénile, l'homme de l'habitude, l'acteur enfin sont réputés ne pas être eux-mêmes, ne plus l' être ou ne pas l' être encore. Y a-t-il une unité substantielle du < moi > ( Leibniz ), ce particulier, cet individu entendu ainsi que

même élaboré et qui n'est plus naturel. A – Elucidation du terme culture. Qu'est ce qu'il dénote? ( Exo n°4 ) Texte les cannibales de Montaigne (1580) Q°1 Que signifient les adjectifs « sauvage » et « barbare » ? L'homme à peine civilisé est désigné par le mot « Barbare » et l'homme sauvage c'est celui qui n'est pas civilisé Q°2 Qu'est-ce que l'auteur veut dénoncer dans le texte ? Montaigne dénonce comme faux le jugement que ces contemporains portent sur les peuples amérindiens

morale sexuelle Le Supplément s’inscrit dans la tradition des débats d’idée du XVIIIème siècle. Ce texte se rapproche des dialogues traditionnels avec le sauvage, dont l’origine peut se trouver chez Jean de Léry, auteur du XVIème siècle, et qui seront également exploités par Voltaire dans L’Ingénu. En effet, Diderot fait dialoguer et débattre un sauvage et le représentant emblématique de la pensée européenne : l’aumônier. Cependant, à la différence du texte original, le Voyage autour du monde de Bougainville