Polis

Socrate fait l’éloge des enfants d’Ariston. Tous lui demandent de défendre la justice. (« Moi, je les avais écoutés (…) mon opinion » 367e-368c) 2) La méthode : lire la justice dans les grandes lettres avant de la lire dans les petites ou de la cité (polis) à l’individu. (« La recherche que nous entreprenons (…) [Adimante] ne fais pas autre chose. » 368c-369b) I. Fondations de la cité. (« Or, selon moi, repris-je, la cité se forme (…) [Adimante] et c’est ce qu’il faut faire. » 369b- livre IV 427c)

maintenant rabaissée aux autres activités que sont le travail et l’œuvre, car elle serait elle aussi nécessaire à la vie humaine. Ainsi l’activité supérieure serait la contemplation, mode de vie que privilégie Platon basée sur la réorganisation de la « polis ». Le terme vita activa désignerait le «  non repos » qui signifierait l’investissement dans le Monde et serait dévalorisé face au « repos » ou «  contemplation » qui est lui valorisé car il permettrait d’accéder à la vérité et à l’éternité. Le peu

coloniser et à faire du commerce. Climat : sec, doux, beau. Les hommes riches vivent dehors et discutent. C’est à partir de ce temps-là que commence la philosophie, la littérature, la démocratie, etc. LA CONSTRUCTION DE LA CITÉ GRECQUE : Polis : (dominée par la noblesse) la Polis représente une cité-État qui comporte 3 éléments : une communauté civique, une agglo. qui inclut la zone fortifiée, la ville et la compagne ainsi qu’un ensemble de lois. Elle possède 2 lieux publics (Acropole et Agora). Acropole :

ordre commun, garanti par des lois, et appliqué par des gouvernants à des sujets qui doivent y obéir. Que le pouvoir soit civil ou religieux n’a ici pas d’importance. Citoyen est un statut politique. Aristote le définit par l’appartenance à une cité (polis en grec), c’est-à-dire un ensemble régi par des lois, qui donne à chacun de ses membres le droit de délibérer et de juger à propos des sujets d’intérêt public. Le citoyen est celui qui peut alternativement commander et être commandé en restant l’égal

combattre par les voies de la Raison. [...] [...] Faut-il tolérer l'intolérance ? Depuis Aristote, il relève quasiment du truisme d'affirmer que l'homme est ce zoôn politikon, cet animal destiné à évoluer parmi ses semblables dans l'enceinte de la Polis, cette cité où il pourra réaliser l'ensemble de ses potentialités. Mais au sein de cette cité, quelques règles élémentaires s'imposent pour éviter que ne resurgissent la Bête et le barbare. Parmi celles-ci, la tolérance occupe une place majeure. En

av. J.C. le monde grec est partagé en 3 régions : la Grèce d’Europe (Attique (territoire d’Athènes) et Péloponnèse) et les colonies et cités d’Asie Mineure et de Grande Grèce (Italie du Sud). Une cité est un territoire qui a ses propres lois. POLIS → POLITIQUE = cité Ville/ campagne/ côte 2) Qu’est-ce que la démocratie à Athènes ? Athènes était la seule cité démocratique dans le monde grec. En effet, les rois en furent chassés dès le VIIème siècle. Le pouvoir était alors détenu par

terme, en grec polis, désigne un Etat, avec son organisation sociale, économique, politique, religieuse et culturelle. Il en existait alors plus de 300 cités en Grèce. Elles étaient indépendantes (les Grecs utilisaient généralement la formule «libres et autonomes») et différentes, mais toutes partageaient des valeurs communes. Les détenteurs des droits politiques étaient les politai (citoyens), dont une grande partie de la population était exclue. Ces règles d'organisation de la polis étaient désignées

l’est, qui ne l’est pas ? ~ Qu’est-ce que la démocratie ? Comment fonctionne-t-elle ? ~ Comment la religion, l’art et la culture célèbrent-ils la communauté des citoyens ? I- Le citoyen athénien A) La cité athénienne Le mot grec « polis » traduit par « cité », désigne une ville mais aussi l’état formé par cette ville avec le territoire qui l’entours et, enfin, l’ensemble des citoyens de cet Etat. Les cités grecques se sont formées à partir du VIIIe siècle avant JC, dont la plus part

désigne d'abord une ferme, ou une maison de campagne (cf. “villégiature”), puis une agglomération urbaine qui s'est formée. Le mot cité (lat. ciuitas) servait à désigner une communauté d'hommes, avant l'agglomération qu'ils occupent. Le sens premier de polis était d'ailleurs acropole, ce qui renvoie peut-être à une réalité mycénienne. 2 : La Renaissance du VIIIe siècle : Après la période de recul qui a marqué l'espace égéen à la suite de l'effondrement de la civilisation mycénienne, le VIIIe siècle

Approche du monde contemporain Définition de la cité : Le terme cité qui est la forme latine servant à désigné « polis ». La cité avant tout définie comme une communauté humain établie sur un territoire donné. Ce territoire s'organise autour d'un phénomène urbain. Dans la grèce antique le territoire d'une cité est d'étendue modeste, moins de 1000km². La communauté humaine installé, établie sur ce territoire, c'est ce groupe de citoyens qui forme ce que juridiquement ont désigne par la cité