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FICHE DE PRESENTATION DU COURS |Titre de la leçon/ niveau | L'invention de la citoyenneté dans le monde antique | 2 nde | |Problématique générale/ |En quoi la citoyenneté athénienne et la citoyenneté romaine | | |renvoient-elles à des réalités très différentes ?

Athènes fut le premier État à mettre en place un système démocratique qui servit ensuite de modèle aux régimes modernes. Cependant, ses institutions, bien que révolutionnaires, ne furent pas parfaites, on peut même dire que la démocratie athénienne fut incomplète et limitée. En effet, la démocratie, qui se définit par l’exercice du pouvoir par la majorité du peuple, ne s’appliquait en fait qu’à une minorité d’habitants d’Athènes. En effet, les citoyens ne constituaient qu’une petite proportion

L'ETAT -La cité grecquE: Pour Aristote, la cité est une communauté d’individus vivant sous une même constitution (politeia). La vie dans la cité est la réalisation de l’essence de l’homme en tant qu’il est un animal politique. Aristote classe les différentes constitutions selon l’attribution du pouvoir: à un seul homme, à une minorité ou à tous, et selon l’intérêt que visent de ceux qui exercent le pouvoir: leur intérêt propre (forme «déviée») ou celui de la communauté entière («forme droite»)

1 : La Religion unit la cité. A Athènes, comme dans toutes les cités grecques, la vie religieuse fait partie intégrante de la vie civique. Offenser les dieux, c'est offenser la cité. Les Grecs pratiquent une religion polythéiste, à bases de sacrifices d'animaux, de libations ( prières accompagnées d'offrandes de vin, de miel, céréales... ). Ces rites particuliers et croyances communes contribuent à souder la communauté civique ( la cité ). Celle-ci est fortement attachée à ses divinités poliades

La fondation de la tétrapole par SELEUCOS Ier NICATOR en 300 avant JC. SELEUCOS : politique de série de construction de cité comme ce texte. Auteur originaire d’Antioche. Il écrit 9 siècles plus tard après les faits. Problématique : comment fonde-t-on une cité grecque ? Plan : manière chronologique de prendre la fondation d’une cité grecque 1-Le choix du lieu A- Une intervention royale et une intervention divine Montrer l’implication de SELEUCOS dans toutes ses fondations

INTR0DUCTION: Nous allons maintenant comparer la citoyenneté dans deux puissantes cités du temps de l’antiquité opposées de part leur époque comme de leur situation géographique. Athènes était une cité dominant une petite partie de la Grèce appelée l’Attique. Nous étudierons celle-ci lors de l’apogée de sa démocratie, au 5ème siècle avant JC. Contrairement à Athènes, l’Empire Romain dominait toute la côte de la mer Méditerranée. Nous l’étudierons lors de son changement de régime politique, de la

TD 10. La société urbaine. Contexte : Depuis 338, la Grèce est sous le joug de la Macédoine. Philippe a conquis une grande partie de la Grèce et les a rassemblé dans la ligue de Corinthe afin de mieux les contrôler. Tout au long de cette période, la cité athénienne va connaître incendies, pillages et destructions, ce qui va grandement nuire à son prestige, tant militaire qu’économique. Présentation document : C’est dans ce contexte qu’Héracleides le crétois se rend dans la cité athénienne

Le Modèle Spartiate : Vraie démocratie ou emblème ? Grand admirateur de Sparte et de son organisation, le philosophe français Jean-Jacques Rousseau affirmait qu’il « n’y avait pas de société partielle au sein de l’Etat et que chaque citoyen y opérait d’après lui ». De fait, la constitution spartiate a bien souvent été prônée comme modèle idéal de démocratie par une grande partie des penseurs. Toutefois, est-ce que cette image parfaitement égalitaire de Sparte ne relève pas plutôt de l’emblématique

Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècle avant JC) Si Athènes est, comme on le dit souvent et à juste titre, à l'origine de la démocratie, il ne faut pas pour autant croire qu'elle ressemble aux démocraties que nous connaissons. Athènes et son empire Cliquez pour agrandir Au Ve siècle avant JC, Athènes prend l'ascendant sur les autres cités de la péninsule grecque. Par la qualité de ses dirigeants et sa force guerrière, par la vigueur de ses institutions démocratiques, elle porte

La cité [modifier] {draw:a} {draw:a} Mieux lotis, les pêcheurs bordant le pourtour de l’Attique mangent à leur faim sans pour autant avoir accès à l’état de grands propriétaires terriens nécessaire pour entrer dans les arcanes du pouvoir. Les femmes, comme les esclaves, n'avaient pas de pouvoir politique. Genèse de la démocratie [modifier] Les origines de la démocratie athénienne : la crise de la cité grecque [modifier] La démocratie trouve son origine dans la grave crise de la