Pont Neuf Naturalisme

la cité. En ce qui concerne la structure d'ordre — politique et juridique — de la cité, le naturalisme de Bodin est purement rhétorique, il n'est pas fondateur. L'unité bodinienne de l'État, dont toute union de la cité procède, est une pure construction rationnelle et logique qui se pare néanmoins, pour être comprise, de l'apparat [p. 19] pédagogique, aux fins de communication et d'exemple, du naturalisme de la « loi de nature ». Cela signifie que l'Un de Bodin, dont il établit rigoureusement qu'il

chose écrite est, à la fois, pensée, parfum, spectacle et harmonie. Maupassant, non sans de bonnes raisons, passa pour appartenir au « groupe » naturaliste. Dès le 17 janvier 1877, il écrivait cependant à Paul Alexis : « Je ne crois pas plus au naturalisme et au réalisme qu'au romantisme. Ces mots à mon sens ne signifient absolument rien et ne servent qu'à des querelles de tempéraments opposés. Je ne crois pas que le naturel, le réel, la vie soient une condition sine qua non d'une oeuvre littéraire

moderne (trouble psychique, culpabilité) : Racine doit donc jouer ici sur un double registre. Son but étant de faire ressentir le trouble et l’horreur, il a recours à l’hypotypose (la description animée) pour créer une atmosphère onirique, et son naturalisme janséniste le fait tout naturellement renouer avec le réalisme macabre hérité de la Bible. La pertinence de la mise en perspective historique apparaît une fois de plus comme la condition sine qua non de l’analyse. INTRODUCTION On rappellera que

la réalité sociale sans se limiter à la classe dirigeante. Le mouvement littéraire du réalisme s’attache ainsi à décrire scrupuleusement les faits et gestes de personnages issus du « peuple » ou du « grand monde ». Dans la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU Monde

la réalité sociale sans se limiter à la classe dirigeante. Le mouvement littéraire du réalisme s’attache ainsi à décrire scrupuleusement les faits et gestes de personnages issus du « peuple » ou du « grand monde ». Dans la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU Monde

la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. dEux ArticlEs du Monde à consultEr • Le Zola bâtisseur d’Henri Mitterand p. 10 (Michel Contat, 21 décembre 2001) • Émile Zola, solitaire et solidaire p. 10-11 (Michel Contat, 27 septembre 2002) xixe : réalisme et naturalisme • L’ambition « totalisante

voyage est avant tout une synthèse, une synthèse linguistique avec un style individuel et particulier, et puis une synthèse individuelle et particulière du roman picaresque[34], roman populiste, roman philosophique, roman social, quelque sorte de naturalisme médical, et en plus, du roman autobiographique.[35] Certes, tout cela vaut si on accepte qu`il s`agit d`un roman. Céline dit oui, c`est un roman, Bardèche parle du „roman féroce qui est si peu roman“ et il continue: „il n`y a pas d`intrigue

une atmosphère complètement surnaturelle où les événements arrivent parfois par magie, où les personnages sont totalement imaginaires. Ces récits merveilleux offrent donc aux lecteurs de nombreux personnages « extraordinaires »... Réalisme et naturalisme Au XIXe siècle, les romanciers réalistes cherchent à représenter le monde qui les entoure sans l’idéaliser. Balzac et Flaubert analysent par exemple l’évolution de la société. Les romanciers naturalistes poussent encore plus loin les exigences

s'étonner de la vie. (Ils s'enfoncent, si tu préfères, tout au fond de la fourrure du lapin et s'y installent bien confortablement une bonne fois pour toutes.) Pour les enfants, le monde — et tout ce qui s'y trouve — est quelque chose de radicalement neuf, ils n'en reviennent pas. Il n'en va pas de même pour tous les adultes, puisque la plupart d'entre eux trouvent que le monde n'a rien d'extraordinaire. Les philosophes constituent à ce titre une exception honorable. Un philosophe, c'est quelqu'un qui

s'étonner de la vie. (Ils s'enfoncent, si tu préfères, tout au fond de la fourrure du lapin et s'y installent bien confortablement une bonne fois pour toutes.) Pour les enfants, le monde — et tout ce qui s'y trouve — est quelque chose de radicalement neuf, ils n'en reviennent pas. Il n'en va pas de même pour tous les adultes, puisque la plupart d'entre eux trouvent que le monde n'a rien d'extraordinaire. Les philosophes constituent à ce titre une exception honorable. Un philosophe, c'est quelqu'un qui