Pont Neuf Naturalisme

humaine par l'homme et pour l'homme, donc comme retour de l'homme à lui-même en tant qu'homme social, c'est-à-dire l'homme humain, retour complet, conscient et avec maintien de toute la richesse du développement intérieur. Ce communisme étant un naturalisme achevé coïncide avec l'humanisme ; il est la véritable fin de la querelle avec la nature et entre l'homme et l'homme, entre l'objectif et l'affirmation de soi, entre la liberté et la nécessité, entre l'individu et l'espèce. Il résout le mystère

dans la jungle humaine. Le récit commence, après une brève indication de la raison d’existence de cette écriture d’ « étourderie », par une scène de supplice infligé par le dictateur lui-même dans son palais à l’opposant au surnom significatif : « neuf loques humaines ». Car ce dernier « refuse de mourir définitivement » à cause des atrocités et de cette exécution horrible et humiliante que le Guide-providentiel lui a fait subir. Il hante l’esprit du dictateur. C’est exactement ce qui justifie

ou Médecins sans frontières, sont désormais “les nouveaux labels de confiance” pour les Européens. En France, elles sont considérées comme trois fois plus crédibles que le gouvernement, cinq fois et demie plus que les entreprises du secteur privé et neuf fois plus que la presse. » Cette étude a permis d’analyser les raisons de ce succès : • pour 50 % des personnes interrogées, les ONG représentent des valeurs auxquelles elles croient ; • 11 % seulement en disent autant de leur gouvernement… Mais les

conceptions eschatologiques dont se réclament tant les personnages de Soyinka que ceux de Césaire. La philosophie africaine de la vie sur laquelle s’appuient les deux dramaturges négro-africains invite à considérer la mort comme une transition, un pont de douceur qui relie deux mondes : le visible et l’invisible. La mort dans cette optique négro-africaine ne signifie guère la disparition totale du trépassé ; cette mort « souriante »128 postule la continuité entre la vie et la mort. C’est dire que

présentation en groupe classe] Claude Monet (1840-1926) est un peintre français lié au mouvement impressionniste. Il aimait particulièrement peindre la nature contrôlée : son propre jardin (qu’il avait aménagé lui-même), son étang, ses nymphéas et son pont. Il a également peint les berges de la Seine, le brouillard sur la Tamise à Londres, la cathédrale de Rouen et de nombreux paysages. Impression, soleil levant est exposé au musée Marmottan, à Paris. Page 48 VOCABULAIRE > L’art [au choix du professeur

moment. Il demeure au sommet de Montmartre. Popaul, c’est un vieux Montmartrois, il est pas venu de sa Corrèze, pour découvrir le maquis. Il a été préconçu dans les jardins de la Galette, un soir de 14 juillet, c’est le Montmartre " de ses moins de neuf mois ". Alors c’est un " pur de pur ". Je sais qu’il aime bien le bourgueil, je lui en monte un petit flacon, question de le mettre en bonne humeur. Je veux qu’il me cause ! Il est peintre, c’est tout vous dire, au coin de l’impasse Girardon. Il

l’heureuse invention d’autres plus modernes, l’imprévu des situations et des sentiments, tout ce qui fait de ce poème un mélange unique de vétusté immémoriale et de fraîcheur toujours nouvelle, de mélancolie celtique et de grâce française, de naturalisme puissant et de fine psychologie. Je ne doute pas qu’il ne retrouve auprès de nos contemporains le succès qu’il a obtenu auprès de nos aïeux du temps des croisades. Il appartient vraiment à cette « littérature du monde » dont parlait Goethe ; il

je viens de citer, au contraire, quand il en vient au titre « philosophie », l'appartenance au « philosophique » est désignée comme un pro- 36 Privilège. Titre justificatif et Remarques introductives blème, et même un problème encore «tout neuf», un problème philosophique, peut-être, mais non seulement et non nécessairement. La ligne de partage n'est pas donnée. Ce n'est peut-être pas une ligne, elle s'annonce comme l'expérience d'une responsabilité paradoxale qu'on invite d'autres à partager

34 devenir bien personnel ». Il est donc bien question de « voir avec ses propres yeux et non avec ceux des maîtres ». C’est ainsi que dans « Le roman » où il réaffirme pourtant sa filiation à Flaubert, il déclare en même temps vouloir faire du neuf, de l’inconnu, d’où cette recherche acharnée de l’inexploré, laquelle passe par le regard, la fameuse école du regard : Il s'agit de regarder tout ce qu'on veut exprimer assez longtemps et avec assez d'attention pour en découvrir un aspect qui n'ait

fidèle de la réalité sociale sans se limiter à la classe dirigeante. Le mouvement littéraire du réalisme s’attache ainsi à décrire scrupuleusement les faits et gestes de personnages issus du « peuple » ou du « grand monde ». Dans la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU MONDE À CONSULTER