Populorum progressio

toute croissance démographique soit incompatible avec un développement ordonné. Les documents qui inspirent la réflexion du magistère sont principalement tirés de textes ayant trait à la morale sociale : * Discours à l’ONU, Paul VI, 1965. * Populorum progressio, Paul VI, 1967. * Allocution à la conférence mondiale de l’alimentation, Paul VI, 1974. * Sollecitudo rei socialis, Jean-Paul II, 1988. * Centesimus annus, Jean-Paul II, 1991.Mais aussi toutes les encycliques et document sur la famille

Jean-Paul II ( Paul VI, Popularum progressio, cité dans le livre de Jean Paul II, op.cit, p.28.) revient sur ce problème et reprend le message fondamental sur le développement qu’il trace ici dans son discours aux Nations Unies, c’est-à-dire l’aspect spirituel ou critère de la participation matérielle au processus socio-économique et la dignité de chaque individu. A cette occasion, il trouve les mêmes accents que le Pape Paul VI, lequel dans son encyclique Populorum Progressio aux visions prophétiques, déclarait

religieuses sont mises en place. Cette encyclique permet également aux mouvements de jeunesse catholique d’intégrer la coopération à leur formation à travers un laïcat missionnaire et relayé par des structures en France et en Afrique. L’encyclique Populorum Progressio de 1967, sous titrée en français « Le développement des peuples » traduit l’évolution de l’Eglise non seulement dans son approche de l’aide au développement mais aussi dans son approche de l’Homme : « Le développement ne se réduit pas à la

campagnes d’opinion comme « J’ai faim ». Le cardinal Feltin, président du mouvement international, affirme dans ce contexte que « le développement est le nouveau nom de la paix ». La formule est reprise en 1967 par Paul VI dans son encyclique Populorum Progressio et sera popularisée par Jean-Paul II. Mais cette équivalence marque l’émergence d’un champ concurrentiel et le « passage d’une situation de monopole à un contexte d’actions pluraliste, concurrentiel – émergence d’un marché de la paix – fondé

Commerce solidaire • Indicateur de développement humain • Rapport mondial sur le développement humain • Les freins du développement • Pays en développement • Pays développé • Maldéveloppement • ONG • Populorum Progressio, encyclique du pape Paul VI sur le développement Le développement économique et social fait référence à l'ensemble des mutations positives (techniques, démographiques, sociales, sanitaires...) que peut connaître une zone géographique (monde

XVII/2,1994, p. 1077 ; DC 2108 (1995), p. 54. [109] Cf. Deuxième Assemblée spéciale du Synode des Évêques pour l’Afrique, Message final (23 octobre 2009), n. 30 : ORF 3107 (2009), p. 25; DC 2434 (2009), p. 1031. [110] Paul VI, Lett. enc. Populorum progressio (26 mars 1967), n. 14 : AAS 59 (1967), p. 264 ; DC 1492 (1967), col. 679 ; cf. Benoît XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 juin 2009), n. 18: AAS 101 (2009), pp. 653-654 ; DC 2429 (2009), p. 760. [111] Cf. Prop. n. 20 : DC 2434 (2009),

civil dans l’ordonnancement juridique de la société. Il s’agit d’un droit qui concerne non seulement les personnes individuellement, mais aussi les communautés. Le développement et le nouveau nom de la paix affirme Paul VI dans l’encyclique populorum progressio, le document trace les actes d’un développement intégrale de l’homme et d’un développement solidaire de l‘humanité. Développement considéré comme le passage des conditions de vie non humaines a des conditions de vies plus humaine. Ce passage

organisation politique, alors même que tous les pays colonisés ne sont pas émancipés. Dans son Journal de Bolivie, Che Guevara évoque en 1966-1967 la guérilla qu’il anime dans la Cordillère des Andes, et ses difficultés. En mars, l’encyclique Populorum progressio du pape Paul VI se penche sur la situation matérielle du tiers-monde, en insistant sur la dégradation des termes de l’échange. Le doc. 5, postérieur de plus de quinze ans aux précédents, est la réflexion d’un intellectuel français sur le