Portrait Moral Rastignac

et d'aimer : Le Moyen Âge s'étend du 5éme siècle au 15éme siècle. Le mot « courtoisie » vient de « cour » qui désigne la résidence d'un souverain. Entre le 12éme et le 13éme siècle, la courtoisie représente une politesse de conduite, une élégance morale en harmonie avec le statut social de la noblesse de cour. Ça s'inscrit en réaction a la rudesse des mœurs de cette époque, prône un idéal de conduite à l'égard des dames qui sont courtisées. L'idéal courtois : L'idéal courtois concerne la société

Gabrielle je lui prête tout l’amour perdu dans son cœur, et qu’elle n’exprima jamais. Cette céleste figure, entrevue à travers les nuageuses illusions de l’enfance, vient maintenant au milieu des nuées de mes rêves. » Souvenez-vous de ce portrait, fidèle au moral comme au physique ! Mademoiselle d’Esgrignon est une des figures les plus instructives de cette histoire : elle vous apprendra ce que, faute d’intelligence, les vertus les plus pures peuvent avoir de nuisible. Pendant les années 1804 et 1805

l’horreur de la guerre (attention à ne pas se répéter ici dans l’analyse du texte par rapport à la 1ère sous-partie) • Décalage entre la conception du héros selon Fabrice (portrait du maréchal, des soldats) et sa perception de luimême, le tout vécu sur le mode du stéréotype (le héros a d’abord un physique : cf. lexique du portrait physique). • Fin de l’extrait, où la conclusion de Fabrice (« Jamais je ne serai un héros ») fait écho à la remarque ironique du narrateur (« Notre héros était fort peu héros

personnage et visant les manifestations de l’hérédité. Représentants : Frères Goncourt, Zola. Bel-Ami se rapproche davantage du courant naturaliste par la description sobre des faits et des gestes en même temps qu’une observation politique, sociale et morale minutieuse, une réalité sordide, et une absence d’explication psychologique (cette dernière caractéristique est expliquée par Maupassant considérant que dans la réalité cette psychologie est cachée et qu’il faut être au plus près du réel). De plus

divine auréole. Le jeune homme intéressait: plus il allait, plus il réveillait de curiosités. Tout en lui signalait d'ailleurs les habitudes d'une vie élégante. Suivant une loi fatale de notre époque, il existe peu de différence, soit physique, soit morale, entre le plus distingué, le mieux élevé des fils d'un duc et pair, et ce charmant garçon que naguère la misère étreignait de ses mains de fer au milieu de Paris. La beauté, la jeunesse pouvaient masquer chez lui de profonds abîmes, comme chez beaucoup

personnage et visant les manifestations de l’hérédité. Représentants : Frères Goncourt, Zola. Bel-Ami se rapproche davantage du courant naturaliste par la description sobre des faits et des gestes en même temps qu’une observation politique, sociale et morale minutieuse, une réalité sordide, et une absence d’explication psychologique (cette dernière caractéristique est expliquée par Maupassant considérant que dans la réalité cette psychologie est cachée et qu’il faut être au plus près du réel). De plus

d'intériorité48. » 40.. Ibid., p. 145. 41. Ibid., p. 175. 42. Ibid., p. 276 (cf. Le Monde de Balzac, p. 19 : « Chacun sait que ce gros homme entendait faire une œuvre de défense et illustration des valeurs de défense sociale, voire de l'ordre moral, et qu'il a dressé, en fait, le plus formidable acte d'accu sation qui ait jamais été lancé contre une civilistion »). a 43. Ibid., p. 302. 44.. Ibid., p. 312. 45. Vol. 2, p. 494. 46. C'est une réponse au couplet un peu provocateur sur le « génie

perspectives qu’il vous appartiendra de distinguer et d’associer à la fois. Tout d’abord, le poète se libère, il se révolte «  dispersant gouvernail et grapin » (« Le Bateau ivre ») puis il aborde de nouveaux horizons. • Émancipations. Les codes moraux, sociaux et poétiques sont rejetés par Baudelaire puis Rimbaud. Le poète qui a pu être vénéré (Ronsard, du Bellay à la Renaissance), se préfère « maudit ». Guillaume Apollinaire ouvrira Alcools (1913) en se disant « las du monde ancien » et, après

la désertion) Héros et antihéros (différences) • Des scènes de spectacle, mais des rôles différents : Gavroche est le spectacle ; Fabrice, Frédéric et Bardamu sont des spectateurs. • Gavroche, une mort en chantant / un sacrifice une mort héroïque (portrait de Gavroche en action), sous les yeux d’un lecteur omniscient + une vision ludique, insouciante et surnaturelle du combat. • Bardamu, la remise en question des valeurs héroïques traditionnelles (reprise ironique du lexique de l’héroïsme, figures

qu’est-ce que la folie, sinon l’excès d’un vouloir ou d’un pouvoir ? Balzac, La Peau de chagrin , « La Femme sans cœur », 1855. Dans les premiers jours du mois de décembre 1829, je rencontrai Rastignac, qui, malgré le misérable état de mes vêtements, me donna le bras et s’enquit de ma fortune avec un intérêt vraiment fraternel. Pris à la glu de ses manières, je lui racontai brièvement et ma vie et mes espérances. Il se mit à rire, me traita tout