Portrait Morale De Phedre

nouvelles en vers se succèdent alors, en 1665 et 1666, dont les canevas licencieux sont tirés notamment de Boccace et des Cent Nouvelles Nouvelles. Continuation de cette expérience narrative mais sous une autre forme brève, cette fois de tradition morale, les Fables choisies et mises en vers, dédiées au Grand Dauphin, paraissent en 1668. En 1669, La Fontaine ajoute un nouveau genre à son activité en publiant le roman Les amours de Psyché et de Cupidon, qui suscite une relative incompréhension au

juif, qui préfigure la notion de | |crime contre l'humanité), figure contemporaine du mal, à travers la thèse d'H. Arendt (Eichmann à | |Jérusalem, rapport sur la banalisation du mal), j'essaie de montrer l'actualité mais aussi l'aspect moral | |et en somme "urgent " de la question (i.e. : l'urgence de se positionner clairement en faveur d'une | |réponse à cette question, car elle est de grand enjeu pour l'humanité). |   | 

la conscience d’une proximité géographique mais d’un éloignement culturel quasi infranchissable. L’Orient est méconnu ce qui fait que tout y est possible. Entre 1704 et 1717, la traduction des Milles et une Nuits d’Antoine Galland n’offre aucun but moral ou philosophique, contant uniquement pour le plaisir de conter. Dès lors l’Orient apparait comme un lieu d’exotisme flamboyant. Un besoin de renouvellement du merveilleux, du fantastique et de l’imaginaire s’impose alors chez les occidentaux. La seconde

Discours sur l’origine de l’inégalité, s’interroge sur les sociétés qu’il appelle « sauvages » : celles-ci fournissent au philosophe un modèle non pas à imiter mais à méditer, qui permet par contraste de réfléchir sur la corruption morale de la société occidentale. Il semble en effet que la réflexion sur soi,

originale, qui a pour but d'expliquer l'intelligibilité du sensible, et de garantir à l'homme un authentique pouvoir de connaître. Mais la pensée grecque se trouve également confrontée à des difficultés du côté des conduites humaines, c'est-à-dire en morale et en politique. Certains sophistes ont en effet affirmé le conventionnalisme de la loi, qui, dès lors, dépend de la volonté humaine, et se trouve donc être variable, relative, sans véritable fondement autre que le droit du plus fortNote 4. C'est

» ses victimes où il veut les faire venir. Alouettes au miroir, proies trop faciles. Quant aux remontrances de son père, inspirées de Corneille et des Espagnols, elles ne sont à ses oreilles que des répliques de théâtre, discours automatique d!une morale surannée. La conversion d!Elvire elle-même lui paraît suspecte et il ne désespère pas de pouvoir troubler à nouveau cette Madeleine repentante. Il lui faut rencontrer un pauvre pour trouver quelqu!un, face à lui, qui refuse la servitude, sans grandiloquence

deux parties, très inégales cependant : « le corps est la fable, l'âme la moralité », écrit dans sa préface La Fontaine. Le récit imagé permet ainsi de saisir une règle morale abstraite. • Les fables existent depuis l'Antiquité. La Fontaine a puisé dans cette tradition ancienne, adaptant les fables d'Ésope et s'inspirant de Phèdre, d’Arranus et de Pilpay notamment, ainsi que des contes orientaux. Il innove, pourtant, en les écrivant en vers. Allier le plaisant à l'instructif est un souci constant

récit est d’abord un énoncé narratif, c’est-à-dire un type de discours, totalement ou partiellement confondu avec l’œuvre, qui se fixe pour but de raconter en écartant tout ce qui ne relève pas du narratif. Le fameux récit de Théramène à la fin de Phèdre (V, 6) en est un exemple fameux ; * Le récit est ensuite une série d’événements, d’épisodes réels ou fictifs considérés indépendamment de toute référence esthétique : le récit d’un fait divers dans la presse, ou un récit de voyage entrent dans

(…) Les caractères sont innombrables. Les passions théâtrales sont en petit nombre.» Ainsi, Benjamin Constant émet un doute sur la capacité du théâtre français à révéler la vérité ; selon lui, les dramaturges français ne se limitent qu’à dresser le portrait de personnages ayant une seule caractéristique, ce qui n’est pas représentatif des caractères humains. On peut se demander si le fait de peindre une seule passion n’est pas au contraire la possibilité d’aboutir à la vérité ou si la vraisemblance

boire et bavarder. Chaque fois, un invité différent s’adjoint au groupe et livre une énigme que le domestique Henry résout brillamment ! Édition de Virginie Fauvin. Texte intégral / Collège 9782081202849 4,40 € • 128 pages. B BALZAC Voir LE PORTRAIT, p. 51, RÉALISME ET NATURALISME, p. 52, LE ROMANTISME, p. 53 LE BAL DE SCEAUX ------------------------------- Une histoire d’amour contrariée par l’orgueil implacable de ses deux protagonistes. L’un d’eux est l’incarnation superbe du héros