Ports Des Signes Religieux

caractérise ensuite par un cadre matériel  spécifique : autour d’un réseau de voies étroites et désordonné souvent observable aujourd'hui ; une agglomération de bâtiments privés (maisons en bois et/ou pierre variées) et de grands édifices publics religieux (églises, cathédrales, monastères : image fréquente de la forêt de clocher pour représenter la ville) ou profanes (hôtel de ville, beffroi, halles, place publique) qui jouent un rôle structurant. Parfois entouré d’une enceinte jouant un rôle de défense

cartographie (graphe), soupeser quelque chose et voir comment on le retranscrit. En géographie la cartographie c’est : quelle utilisation de la carte pour un problème et montrer les différenciations de ce problème dans l’espace, et avec quelle sémiologie (signes, couleur) pour bien rentre ce problème ? Avoir un regard critique sur les cartes qui existent, comment l’auteur veut nous amener à voir quelque chose. Comment passer des données chiffrées (tableau) dans du visible (carte), il faut que la carte

patrimoine culturelle religieux chrétien, la question se pose comment la France se veut-elle laïc ? Même si le gouvernement actuel souhaite une rupture, la remise en cause de cette soi disante image de laïcité que la France donne est de plus en plus forte. Nous allons étudier au fur et à mesure la remise en question de la laïcité en France. Le faits majeur qui a touché la France ces dernières années sur la laïcité est le vote de la loi sur les ports des insignes religieux, en effet, maintenant

a la découverte du nouveau continent) et enfin l’Evangélisation. Etudions l’agrandissement de certains empires Européens au niveau géographique. Les Espagnols ont profité des troubles politiques qui ont affaiblis les Amérindiens pour signer des accords avec ces derniers pour renverser le gouvernement. En 1521, la capitale de l’empire Aztèque, Tenochtitlan, est détruite et assiégée par Cortez. Les Portugais voulant agrandir leurs frontières, le navigateur Henri décida de fonder un centre

règne de François 1er est le dev des relations entre Terre Neuve (iles vers le Canada) et la France. Les pécheurs pèchent la morue. Le grand problème à l'époque est de pouvoir sécher les aliments pour les garder. Des pécheurs partent de tous les ports français (Rouen, Saint Malo, pays basque) vers Terre Neuve. Les pécheurs vont s'installer sur les banc de Terre Neuve et vont installer des zones de séchage de la morue. Ces pécheurs vont rencontrer les amérindien et vont établir un commerce de troc

roulier (voitures), céréaliers, mais surtout porte conteneurs devenu un symbole de la mondialisation…. (photo p.20 + texte 2p.25) • D’où, aménagement de grands ports mondiaux sur des façades maritimes. (Schéma d’une façade dans manuel p.41) • Ici Singapour, un des plus grands ports à conteneurs du monde. Les façades s’organisent autour de ports de taille variable. Les grands sont le point de c h a r g e m e n t d e s g r a n d e s r o u t e s internationales. Les plus petits servent de lieu de redistribution

les mentalités, …) - sur le plan culturel : la question de l’existence d’une « culture urbaine » et de ses spécificités ; elles sont en particulier observables au travers de l’aspect religieux, avec la création et le succès des ordres mendiants, une nouvelle forme, fondamentalement urbaine, d’encadrement religieux La question des sources Problème fondamental pour la période XIe-XIIe siècle : les sources sont très lacunaires, alors qu’elles sont beaucoup plus abondantes à partir du XIIIe (on

du XIème au XIIIème siècle constitue un moment de stabilité politique et de prospérité économique en Europe. Les guerres sont moins nombreuses et prennent des formes nouvelles : ce sont essentiellement des expéditions militaires pour des motifs religieux et elles se déroulent aux marges de l’Europe (« Croisades » en Orient ; « Reconquista » en péninsule ibérique…). Cet apaisement permet le développement des échanges commerciaux, qui stimulent les activités économiques, surtout dans les villes

Les signes religieux dans l’espace publicCe débat, un temps polarisé sur les adjectifs "ostentatoire", "visible" ou "ostensible", avant de retenir la "manifestation" de croyances religieuses, a rarement tenu compte de ce qu’avec ce voile islamique, sorte de heaume textile composé de plusieurs pièces, parfois étendu, tel un uniforme, à l’ensemble du corps, ce n’est plus la personne qui porte un signe ou un insigne (telle la légion d’honneur à la boutonnière), mais au contraire le signe qui enveloppe

France, 42% en Egypte et 26% en Tunisie et Turquie. 3° Contrastes de développement : IDH : P 302 n° 1 Contraste entre le Nord et l’Est avec le Sud. Tableau p 324 IDH fort : sup à 0.85 IDH moyen 0.85-.0.75 IDH faible inf. à 0.75 4° Contrastes religieux et culturels parfois générateurs de tensions : beaucoup de minorités à l’image des Kurdes sans état séparés entre la Turquie, l’Iran, l’Irak et la Syrie. Cohabitations de trois religions différentes ; Musulmans, catholiques et orthodoxes. Partage