Postface Amour

Texte étudié : Pascal, Pensées : le moi et ses qualités Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non : car la petit vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on, moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ? Et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce

vous faites. Elle vous rend grâce à cet élan, intéressant, captivant et charmant auprès d'autrui, révélant ainsi amour ou amitié. Les personnes froides, sans fantaisie et prises de haine ne sont pas considérées comme attirantes dans ce monde. Ces personnes-là sont dépourvues de passion. Alors, ayez ce bouillonnement quotidien, ayez cette vie prise de petites frénésies, ayez cet amour chantant dans votre corps ! Bonheur et Passion ne sont que Plaisir ! Et ils sont là, tout près de vous et propres

concession (bien que la nuit vienne) ? On ne sait pas. - L'absence de ponctuation accentue l'ambiguïté de lecture. - Opposition entre : « Les mains dans les mains restons face à face » et l'idée générale dans le texte que l'amour a disparu (ni temps ni amour ne reviennent). II - L'éternel retour - On est jamais sûr à 100% de l'interprétation du poème. On ne fait jamais le tour du poème. Là, pourtant, on est sûr qu'il y a une idée d'éternel retour. 1. La forme du poème. - Le premier vers et le dernier

de l'insensibilité de Dieu face à la souffrance humaine: « un Dieu qui rit » répond à « Roi qui les raille » v. 3 et 9 opposition entre « rit », « s'endort » v.9 et 11, et « angoisse », « pleurant » v.13 . dénonciation de la vanité de Dieu: => amour du luxe: reprise anaphorique de « à » v.9.10 + gradation dans le luxe des objets évoqués: « nappes damassées, encens, or » rejet de « des autels »v.10, qui met en valeur le scandale du luxe des « nappes damassées » cupidité: Dieu ne se réveille

mondiale. Boris Vian (1920-1959) est entré dans la postérité pour son œuvre engagée. Amoureux des idées, jongleur de mots, il s’essaie à tous les genres de littérature. Ce roman développe de nombreux thèmes au gré desquels évoluent ses personnages : amour, jazz, religion, irréel, tristesse, temps, mort, humanité... L’Écume des jours commence de façon idyllique et devient sombre et triste par la mort des jeunes héros. Cette histoire émouvante et tragique est hantée par l'angoisse de la maladie qui

David Foenkinos avoue une admiration sans bornes pour le roman Belle du Seigneur d'Albert Cohen, ce qui l'amène à décliner régulièrement le thème de l'amour dans ses œuvres littéraires. Il se consacre principalement au roman. Ses œuvres sont empreintes d'une légèreté à la fois loufoque et jubilatoire, et pleines d'humour. Ceci est particulièrement remarquable dans Le Potentiel érotique de ma femme qui a obtenu le prix Roger-Nimier en 2004. L'écriture enlevée y décrit, derrière l'ironie, les ravages

la nuit. Je souffre, c’est atroce… je souffre de notre relation qui se dégrade mais je souffre aussi rien que de l’imaginer loin de moi au bras d’une autre. Je ne pourrais pas le supporter. Je sais que lui ne me supporte plus sans doute et que son amour se perd petit à petit pour ne laisser place qu’à une certaine indifférence qui ma glace. Je ne veux pas le quitter et je ne veux pas qu’il me déteste alors que faire? Si une décision doit être prise je ne pourrais pas choisir moi-même, c’est impensable

de la contemplation de la rose La Grâce dans sa feuille, et l'Amour se repose (v. 5). Au premier hémistiche, « dans sa feuille » signifie « dans ses pétales > , et le singulier symbolise la réalité décrite. Les majuscules des mots « Grâce » et « Amour > personnifient les qualités de la rose, et en font l'essence de la beauté. En même temps, ce vers fait apparaître la femme aimée. La grâce et l'amour définissent sa beauté. Notons l'accord latin « se repose > (au lieu de « se reposent ») avec le

nuit » L25 « jusqu’au fond de la nuit » L28. Ancré dans ce décor hors du commun, les communistes se révèlent unis dans leur courage et leur honneur. Si le mot « sympathie » vient du grecque signifiant « souffrir avec », c’est un véritable amour qui semble unirent ces hommes plongés dans le malheur. Ainsi, le champs lexical de la solidarité s’impose au cours du texte : « rejoindre » L26, « gémir avec » L26, « parmi ceux avec qui il aurait voulu vivre » L29,  « fraternel » l 37, « lourd d’amour

d’Hermione. Au travers ce dialogue intérieur on voit qu’elle se pose de nombreuse questions vis-à-vis de l’amour que lui porte ou lui portais Pyrrhus. Hermione est perdue. La passion qu’elle a pour Pyrrhus est mise en avant dans ce texte. En effet son amour est actuellement aveuglé par la haine, la jalousie la ronge. L’homme qu’elle aime va épousée une autre et elle ne comprend pas pourquoi il est aussi cruel avec elle. Il voit qu’elle souffre mais cela ne l’en empêche pas pour autant et c’est pour ça