Pour Philosophie Faut Il Ne Rien Croire

Elle nous induirait vers le faux, le trompeur, dans un univers sans doute rassurant et satisfaisant, mais dont le défaut majeur est de nous empêcher l'accès à la réalité. L'homme qui se fait des illusions s'imagine autre qu'il n'est. Cependant, il faut distinguer l'erreur et le mensonge de l'illusion, cette dernière étant une satisfaction imaginaire d'un désir, une conviction ; l'erreur étant quant à elle nécessairement un échec et le mensonge un fait que l'on sait ne pas être vrai, où l'être est

père ? Qu’aurait-il dit ? » Telle est la prière de l'enfance. Encore faut-il apprendre à ne pas trop croire à cette hérédité, qui est un type d'idée creuse : c'est croire qu'une même vie va recommencer. Au contraire, vertu, c'est se dépouiller de cette vie prétendue, c’est partir de zéro. « Rien ne m'engage »; « Rien ne me force » ; « Je pense, donc je suis ». Cette démarche est un recommencement. Je veux ce que je pense et rien de plus. La plus ancienne forme d'idolâtrie, nous la tenons ici : c'est

rire les honnêtes gens. Faire rire les honnêtes gens ! Ces quelques mots n'ont-ils pas une portée phi- losophique que certainement Boileau n'a pas bien comprise? Il est vrai qu'il y a beaucoup d'honnêtes gens qui n'aiment pas à rire et nous devons croire que Boileau était de ceux-là. Prenons cette fois deux des pièces de Molière les plus gaies et les moins importantes, le Mariage forcé et les Fourberies de Scapin, et nous y recon- naîtrons, presque à chaque scène, une foule de qualités exquises, la

Philosophie: La croyance religieuse est-elle une force ou une faiblesse ? La croyance religieuse c'est l'engagement d'un individu au service d'un idéal auquel il croit. Mais alors, la croyance représente t-elle une force ou une faiblesse pour l'homme ? Les hommes ne se satisfassent pas des résultats de la science engendré par la raison. En effet, plus il y a de réponses, plus il y a de questions. La science, le savoir, ne peut avoir réponses pour toutes choses contrairement à la religion

PHILOSOPHIE LA RELIGION Le fait religieux est universel . Le divin n'est pas dans toutes les religions . Deux points communs : La séparation entre le sacré et le profane la présence de rite . Prosélyte = faire des adeptes ( religion chrétienne et musulmane ) Le sacré peut être positif ou négatif . La religion opère 2 liens : 1 verticale ( visible et invisible ) 1 horizontale ( gens de même croyances ) Les religions monothéistes ont des caractères communs = 1 Dieu créateur

et besoin On doit distinguer le désir et le besoin. La satisfaction du besoin est vitale : sans eau, par exemple, on meurt de soif. La satisfaction du besoin dépend d'un objet réel et approprié : pour l'assoiffé, une image de verre d'eau ne sert à rien ! Enfin, la satisfaction du besoin est pleine et définitive : après avoir bu, on n'a plus soif. Au contraire, la satisfaction du désir n’est pas vitale : on ne meurt pas de la frustration d’un désir, comme par exemple d’avoir dû boire une eau plate

Novembre 2010 Devoir maison: Philosophie Carceriere Anthony T S1 «Peut on douter de tout» On peut considérer le doute comme attaché ou lié a la philosophie en général. De Socrate à Descartes et par les sceptiques, on retrouve ce doute dans leurs philosophies. Chez Socrate, le doute n'est que critique et remise en cause de tout ce qui présente le savoir. Chez les sceptiques, le doute est une forme interrompu. La nature de l'homme montre qu'on ne peut rien dire avec certitude, mais qu'on

naturelle.Il existe des vérités naturelles, des connaissances accessibles à la raison naturelle et qui sont pourtant révélées, par exemple l’existence de Dieu. D’après Thomas ce sont des préambules de la foi, des points nécessaires à la foi, que l’on doit croire mais qui peuvent aussi se prouver par démonstration métaphysique, pour ceux qui ont les moyens culturels et intellectuels. Ceux qui n’y ont pas accès les tiennent simplement par la foi. L’inclusion des vérités naturelles dans la révélation dit qqch

la portée de la philosophie se voit réduite pas les sciences. En effet, l’astronomie, par exemple, n’est plus confiée aux philosophes mais aux scientifiques. Doit-on alors en conclure que la philosophie est destinée à disparaître ? Ou, au contraire, que la philosophie n’a pas de fin vu que l’homme est dans l’impossibilité de cesser de s’interroger ? Donc plus simplement, la philosophie est-elle utile ? Avant d’étudier cette question, il convient de définir le terme philosophie et de répondre à

Corrigé du questionnaire sur L’âme et le corps de Bergson. 1. Après Platon, lire et comprendre les textes philosophiques tend à devenir de plus en plus difficile, car il faut connaître l'histoire de la philosophie. Montrez en quoi la chose se vérifie avec cette conférence de Bergson. i) Il y a d'abord des références à des auteurs du passé : Platon (§ 6), Descartes, Spinoza, Leibniz (§ 8), Lamettrie, Helvétius, Bonnet, Cabanis (ibid.), Pascal (§ 20). ii) Il y a ensuite l'usage d'un vocabulaire