Pour Savoir Faut Il Renoncer à Croire

profonde au delà des joies passagères. L'illusion ; c'est ce qui nous induit à l'erreur, ce qui nous trompe. Nous croyons au bonheur , mais existe il vraiment ? Les événements douloureux de la vie nous font douter de l'existence du bonheur. Pour répondre à cette question il faut lancer le débat sur la définition du bonheur. Qu'est ce que le Bonheur ? Soit le bonheur est possible et on peut en faire l’expérience. Soit on y renonce. 1_ Le bonheur illusoire : L'apparence de Bonheur : Le bonheur des

Vie et vérité    [pic]        Sur la vérité comme sur la liberté on a pu tout dire, et son contraire. Un certain goût pour la grandiloquence du tragique, le nihilisme contemporain, présentent la rencontre de la vérité comme une expérience fatale pour l’homme. Chez Nietzsche, la vérité de l’éternel retour peut nous anéantir ou nous faire basculer dans la folie. Chez Sartre, la révélation de la vérité de l’existence aboutit à l’absurdité. La rencontre de la vérité signifie la mort des illusions et

orientées vers les mêmes objets, la même fin, répondant toutes deux à un même souci. Nous pouvons en effet déceler dans ces deux phénomènes humains la quête d’un sens, d’une vérité éternelle et absolue permettant de définir l’essence et le sens de tout ce qui existe; de comprendre la nature profonde de l’être dans son universalité. Ceci dit, philosophie et religion n’empruntent pas les mêmes voies, les mêmes chemins pour parvenir à percer les secrets de l’être. La première choisit la voie de la raison

fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche théorique 8

naturelle », renvoie toute autorité qui prétendrait se mettre supérieure à elle. Lorsque la raison examine la croyance religieuse, elle la relègue au rang du sentiment. Ex : l’époque des Lumières -> il faut émanciper la raison de toute autorité religieuse. Il fallait par la norme raison juger le fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être juste soumis à des dogmes. Tout le monde sent que la raison est une exigence que personne

Le doute un sentiment d'incertitude par rapport aux événements et aux personnes. C'est aussi la volonté de remettre quelque chose en question, une hésitation à croire à la vérité d’une affirmation. Plus que cela, il est indispensable à la construction de notre personne et de la culture. Le doute fait partie de notre quotidien, il nous arrive à tous d'hésiter et de gâcher des occasions. Même quand qu'il s'agit de la réflexion, le doute peut nous paraitre pesant, s’il est trop long, et on peut aussi

Il semble évident que tout individu s'est déjà remis en question ou a douté de lui même, et que nous ayons tous eu des doutes sur des choses dites, sur une vérité quelconque ou encore sur le monde qui nous entoure. Nous pouvons alors nous demander si le philosophe est sceptique. Le scepticisme est une doctrine selon laquelle la vérité est inaccessible à l'esprit humain, ou que l'on ne peut jamais être sur de l'atteindre. Dans les deux cas il est indissociable du doute dit « sceptique » lequel, et

Dans les œuvres littéraires du passé, l'histoire des mentalités trouve l'attestation précieuse de la vie quotidienne, des comportements et des sentiments d'antan. Ŕ priori, on pourrait croire que c'est sa meilleure base de données, mais on se tromperait. Elle ne l'utilise que de façon limitée et avec prudence. Se ferait-elle scrupule de pratiquer une Ť lecture élémentaire qui fait du texte littéraire le simple reflet de la pratique sociale du temps ť? Elle se montre consciente de ce risque et parfois

en me demandant à quel point il faut borner le luxe. Mon sentiment est qu'il n'en faut point du tout. Tout est source de mal au - delà du nécessaire physique. La nature ne nous donne que trop de besoins ; et c'est au moins une très haute imprudence de les multiplier sans nécessité, et de mettre ainsi son âme dans une plus grande dépendance. Ce n'est pas sans raison que Socrate, regardant l'étalage d'une boutique, se félicitait de n'avoir à faire de rien de tout cela. Il y a cent à parier contre un

le rêve, c’est planer et ne jamais vouloir atterrir. C’est aimer sans rien attendre en retour. Un attachement désintéressé à une valeur, à un idéal. Mais l’amour, c’est aussi savoir être présent l’un pour l’autre, dans les bons comme dans les mauvais moments. Quand nous aimons vraiment, ce lien qui lie deux êtres ne peut être rompu. L’amour résiste à tout. Et ceux qui arrivent à rester soudés, unis malgré les obstacles de la vie, en ressortent inévitablement plus forts. C’est ce qu’exprime par exemple