Pour Vivre Heureux Vivons Cachés

Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand de Castelnaudary EST-CE LA FINALITE OU LE HASARD QUI REGNE DANS LE MONDE DU VIVANT ?............... p 159 par Claude Obadia, Professeur en CPGE Commerciales QU’EST-CE QUE VIVRE ? "EH ! BIEN, VIVRE, LUCILIUS, C’EST ETRE SOLDAT" ......................................................... p 167 par Jean-François Riaux, Professeur de Culture Générale au Lycée Saint-Michel de Picpus, Paris S O M M A I R E METHODOLOGIE..................

mais lui seul pouvait les dire. Il avait décidé que son univers était à lui et qu’il était bien supérieur à celui de sa mère et de ses sœurs – en tout cas très diffèrent. Il pensait même qu’elles n’avaient pas d’univers. Elles se contentaient de vivre à la surface des choses, sans grande exigence, suivant son autorité, ses lois et ses volontés. Sans vraiment en parler entre elles, ne supposaient-elles pas que sa retraite avait du s’imposer à lui parce qu’il n’arrivait plus à maîtriser son corps

On me l’a dit cent fois. Mais pense à autre chose. La vie continue. Pense à tes filles. Tu n’as pas le droit de te laisser aller. Secoue-toi. Oui, je sais, je le sais bien, mais comprenez-moi je n’y arrive pas. D’abord qu’est-ce que ça veut dire, vivre ? Qu’est-ce que ça veut dire ? Mes enfants, mais qu’ai-je à leur offrir ? Une maman qui boite ? Un monde à l’envers ? Je veux bien me lever le matin, m’habiller, me nourrir, les habiller, les nourrir, tenir jusqu’au soir et les coucher en les embrassant

me l’a dit cent fois. Mais pense à autre chose. La vie continue. Pense à tes filles. Tu n’as pas le droit de te laisser aller. Secoue-toi. Oui, je sais, je le sais bien, mais comprenez-moi : je n’y arrive pas. D’abord qu’est-ce que ça veut dire, vivre ? Qu’est-ce que ça veut dire ? Mes enfants, mais qu’ai-je à leur offrir ? Une maman qui boite ? Un monde à l’envers ? Je veux bien me lever le matin, m’habiller, me nourrir, les habiller, les nourrir, tenir jusqu’au soir et les coucher en les embrassant

Jérôme, dans une lettre qu'il écrit à Népotien, assure qu'il est mort à cent sept ans accomplis: de sorte que je ne doute point qu'il n'y ait eu une ancienne erreur, ou dans les chiffres grecs qui ont servi de règle à Diogène Laërce, qui ne le fait vivre que quatre-vingt-quinze années, ou dans les premiers manuscrits qui ont été faits de cet historien, s'il est vrai d'ailleurs que les quatre-vingt-dix-neuf ans que cet auteur se donne dans cette préface se lisent également dans quatre manuscrits de

associées au héros antique, pour symboliser dans la tragédie l'idéal de l'amour partagé, ou amour pastoral, qui sert de repoussoir aux passions entretenues par la brigue et la cupidité des cours. Le personnage d'Aricie est ainsi conçu comme le double heureux, et à ce titre modulé sur le mode mineur, de la passion solitaire de Phèdre. Et c'est précisément la vision imaginée de ces amours cachées "à l'ombre des forêts", auxquelles elle aspirait pour son compte, qui déclenche sa jalousie meurtrière à l'acte IV

l'autre de ces fonctions, ce qui permet à l'individu de retrouver son harmonie et son unité. Ce qu’elle exerce de spécifique : la maîtrise cérébrale, l’utilisation de la sensation consciente permet d’arrêter la rumination mentale ou la dispersion et de vivre simplement le présent. Ce qu’elle mobilise à moyen terme : la sensation de soi, le plaisir de se sentir un être vivant, une sensation plus intense de son identité parce qu’enraciné dans le moi corporel senti, conscient d’où un accueil plus tranquille

cette petite planète. Nous ne vivons que parce qu'elle nous donne notre manne quotidienne. Elle nous donne tous les éléments qui nous sont vitaux : Ø L'AIR pour respirer Ø L'EAU pour boire Ø La TERRE pour se nourrir Ø Le FEU pour chauffer et cuire les aliments. Sans elle, aucune vie ne serait possible. Q uelque soit la race, la religion, la politique, que l'on soit loup ou mouton, chèvre ou choux, les besoins sont identiques. Pourquoi vouloir empêcher « l'Autre » de vivre ? Pour la seule raison qu'il

dans une lettre qu’il écrit à Népotien, assure qu’il est mort à cent sept ans accomplis : de sorte que je ne doute point qu’il n’y ait eu une ancienne erreur, ou dans les chiffres grecs qui ont servi de règle à Diogène Laërce, qui ne le fait vivre que quatre-vingt-quinze années, ou dans les premiers manuscrits qui ont été faits de cet historien, s’il est vrai d’ailleurs que les quatre-vingt-dixneuf ans que cet auteur se donne dans cette préface se lisent également dans quatre manuscrits de

0 LA VOLEUSE DE VIES Gaël Chatelain Voir l‟intro de l‟auteur 1 LA VOLEUSE DE VIES Lorsque tu es né, tout le monde était heureux, et tu pleurais. Vis ta vie de telle sorte que, le jour de ta mort, tous pleurent et que tu sois heureux. Proverbe arabe. 2 LA VOLEUSE DE VIES 1 - C‟est elle. Marie, ma boss, vient d‟entrer dans mon bureau, flanquée de quatre hommes à l‟air peu avenant, tous le bras cerclé d‟un brassard orange sur lequel le mot « police » apparaissait