Pour être Libre Faut Il être Raisonnable

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nécessaire à la liberté des citoyens ? Ce que la morale interdit, l'Etat peut-il le prescrire ? Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours à des pratiques immorales ? L'Etat doit-il reconnaître des limites à sa puissance ? Qu'est-ce qu'un Etat libre ? L'Etat a-t-il besoin de la mémoire des citoyens ? La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ? L'abus de pouvoir est-il inévitable ? L'Etat est-il l'ennemi de la liberté ? Le rôle de l'Etat est-il de faire régner la justice ?

politique de Spinoza Si les hommes étaient capables de gouverner toute la conduite de leur vie par un dessein réglé, si la fortune leur était toujours favorable, leur âme serait libre de toute superstition. Mais comme ils sont souvent placés dans un si fâcheux état qu’ils ne peuvent prendre aucune résolution raisonnable, comme ils flottent presque toujours misérablement entre l’espérance et la crainte, pour des biens incertains qu’ils ne savent pas désirer avec mesure, leur esprit s’ouvre alors à

de l’environnement qui nous entoure. On se demande alors ; Faut-il préserver la Nature ? Dans un premier temps, nous verrons la notion de civilisation de l’Homme, l’Homme moderne face à cette nature et comment progressivement il s’en éloigne. Nous allons distinguer ensuite l’Homme libre, ce dernier doit s’éloigner de la nature pour devenir libre et trouver le bonheur et enfin nous verrons à contrario si l’Homme n'est pas totalement libre et que le bonheur n'est qu'une illusion, s'il devrait ou non

cependant, mieux vaut être raisonnable pour réussir dans la vie. Tout d’abord, si l’on se réfère à la citation, deux éléments s’opposent : le cœur et la raison. Toutefois, ces éléments peuvent aussi se compléter et se donner mutuellement du sens. Autrement dit, sans le cœur la raison ne se justifierait pas et vis versa. Prenons l’exemple du célibat imposé aux prêtres catholiques. Pour atteindre la foi, on oblige les hommes à faire un choix entre « aimer » un être de chair selon son

ainsi sur deux principes : la liberté contractuelle et la force obligatoire des contrats. La liberté contractuelle est une notion très important dans le droit civil, elle est énoncé en 1938 par un Arrêt de la chambre des requêtes : toutes personne est libre de contracter. Un contrat ne peut se former sans l'accord de volonté, le consentement des parties. Les règles de validité d'une convention sont énoncées par l'article 1108 du code civil : « le consentement de la partie qui s'oblige ; sa capacité de

Faut-il désirer pour être heureux ? “Faut-il” désigne une obligation sous sa forme interrogative, quelque chose de nécessaire en fonction de certaines raisons. Le désir, à l’inverse d’un besoin, est un souhait, un appétit irrationnel et insatiable à posséder un bien ou une personne. Le désir se renouvelant sans cesse, il est considéré comme étant une souffrance. Nous ne pouvons jamais le satisfaire. “être heureux” est un état de satisfaction complet, stable et durable. Ainsi, nous ne voyons pas

loi. Pour être en vigueur, il faut que les parlements nationaux signent chacun. On décide qu’un tel nombre ait signé pour qu’elle soit en vigueur. Ce n’est pas parce qu’il y a un traiter qu’on doit respecter. Chaque pays, chaque province Évolution des droits de la personne U des enjeux : protection de la liberté. Libéral. Plus il va être libre, dans ces choix, plus il va être épanouie et meilleur ses droits vont être protégé. Protéger les personnes et protéger la liberté. Il ne faut pas que les

suis plus pondérée. Je réfléchis." // Antigone : "Il y a des fois où il ne faut pas trop réfléchir" ; "je comprends un peu" // "moi je ne veux pas comprendre un peu". Ismène se valorise, elle dit qu'elle a toujours raison : "réfléchir", "raison", "pondérée". C'est elle qui mène le dialogue dans un premier temps : "Écoute". Ses arguments sont réalistes : elle dit que Créon n'a pas totalement tort : "Il est le roi, il faut qu'il donne l'exemple", son attitude s'explique par sa fonction de roi. Ismène

I/ ESSENCE ET FIN DU TRAVAIL : TÂCHE SERVILE OU MOYEN D'ACCOMPLISSEMENT DE SOI ? A/ des contraintes en vue d'une satisfaction vital et hédoniste (morale hédoniste : carpe diem) le premier but du travail est le travail autarcique, il nous faut subvenir à nos besoins vitaux en renonçant à la consommation immédiate, consacrer temps et effort pour une satisfaction à venir Mythe du paradis terrestre, Adam et Eve condamnés à travailler, travail=châtiment division du travail, l'échange et