Pour être Libre Faut Il être Responsable

devons, nous n’agissons plus comme nous le voulons, et nous avons donc la sensation de ne plus être libres. Pourtant, est-ce que liberté et obéissance s’oppose réellement ? Obéir, est-ce réellement renoncer à être libre ? Et tout d’abord, qu’est-ce qu’obéir, ou être libre ? Obéir, c’est généralement se soumettre à la volonté d’une autre personne, ou d’un groupe, d’une autorité supérieure, d’une loi, … Être libre est une notion complexe que chacun définit à sa manière et qui fait débat en philosophie

stoïcisme et être heureux, nous ne devons nous préoccuper que des choses qui dépendent de nous. II- Si on cherche à éviter la maladie, la mort ou la misère, on sera malheureux car elles sont hors de notre contrôle. Nous devons essayer de combler nos désirs, nos impulsions et répulsions mais avec légèreté. De façon non-systématique et sans effort excessif de façon a ne pas être déçu. III- Il faut voir les choses pour ce quelles sont vraiment, si un proche vient à mourir, il faut se dire "un

stocks……………………………………………………80 Conclusion générale Annexes REMERCIEMENT Le présent rapport n'aurait pu être réalisé sans la collaboration de certaines personnes. J'aimerais bien, à cette occasion, leur exprimer ma gratitude et ma reconnaissance, notamment : M. ZERROUKI : Directeur de l'usine Oujda. M. KERCHAOUI : mon encadrant professionnel. M. SECCOULI : responsable de la formation. M. Z. DYAS : magasinier. M. C. HEDDAD : attaché au magasin. Mlle H. SAADI : secrétaire du service

La liberté n’est-elle qu’une illusion ? Depuis toujours, l'homme se bat pour être libre, de manière générale, nous pouvons dire que quelqu'un est libre si il ne dépend de personne, qu’il n’est soumis à aucune nécessité absolue, cependant, on a souvent l’impression que notre liberté n’est pas aussi étendue qu’on le souhaiterait ce qui nous pousse à nous demander si cette liberté n’est qu’illusoire ou au contraire bien réelle. Il n'existe pas une bonne signification de la liberté, elle peut définir

par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. Deux interprétations possibles de la question: — suis-je responsable de ce qui se déroule dans la société ou l'histoire sans que j'en aie conscience? — suis-je responsable de ce qui a lieu dans mon inconscient? Dans les deux cas, la problématique est morale (responsabilité) plus que juridique. Il ne faut pas oublier de prendre en compte les deux aspects fondamentaux de la responsabilité : responsabilité juridique et responsabilité

vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité stricte est hors d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant

Apprend-on à être libre ?Qui nous apprend à être libre ?Il semble assez évident à première vue que nous apprenons à être libre, en effet nous avons appris durant notre enfance certaines règles de vie en commun, nous avons aussi appris par nous même que notre liberté s’acquière par notre indépendance et notre autonomie au sein de la société.Pourtant, il semble aussi que l’idée de liberté ne se réduise pas à un pur apprentissage qui finalement se confond avec le fait de devenir totalement raisonnable

LA RESPONSABILITE DU FAIT DU MEDECIN SALARIE Il est possible de trouver des médecins salariés dans des établissements privés de santé tels que des cliniques. C’est principalement dans ce cadre que le praticien peut être pris dans un contentieux en responsabilité médicale. Jouissant d’une indépendance dans l’exercice de son art, on peut se demander comment s’articule cette indépendance avec le lien de subordination conférée par le contrat médical. Et du même coup, on peut se demander quelle

et malchanceux de la famille des hominidés) comme signe de développement de l’individualité consciente. Edgar Morin dit ceci : « il faut qu’il y ait une forte présence personnelle pour que l’individualité d’un mort survive auprès des vivants, il faut qu’il y ait d’intenses liens affectifs et intersubjectifs pour que ceux-ci demeurent vivants au-delà de la mort ; il faut qu’il y ait développement de ce nouvel épicentre qui est la conscience de soi dans le monde pour qu’il y ait conscience de la brèche

définit généralement "être libre" comme étant le fait de faire "ce que l'on veut". Lorsque l'on parle d'obéissance, on parle également de soumission à une volonté extérieure. C'est en cela que l'on peut penser ne pas être libre en la présence d'obéissance. Quant à la raison, elle correspond à la faculté de réfléchir, au mode de penser propre à l'homme. On peut donc penser être libre en accomplissant la volonté de son propre raisonnement. Cependant la volonté, bien qu'étant libre d'origine, lorsqu'elle