Pourquoi Agit On Moralement

possibilité d’exécuter ce que la loi ordonne ; ils font tomber sous l’intuition ce que la règle pratique exprime d’une manière plus générale ».→ Luc 18:19 « Jésus lui répondit [à un homme/chef/(?)]: Pourquoi m’appelles-tu bon? Il n’y a de bon que Dieu seul. » / Marc 10:18 « Jésus lui dit [à un homme random] : Pourquoi m’appelles-tu bon? Il n’y a de bon que Dieu seul. »Une telle métaphysique des mœurs, complètement isolée, qui n’est mélangée ni d’anthropologie, ni de théologie, ni de physique ou d’hyperphysique

quoi. On peut ressentir le besoin de justice. Réaction de compassion. Réaction de protection. Il nous faut un bon juge, il ne doit pas être complaisant, intelligent. Chapitre 1 : La peur inspirée par l’infraction trouble à l’ordre public Pourquoi punir, comment punir et qui va punir ? Les réponses forment la politique criminelle, l’histoire est là pour nous montrer que la politique pénale a été guidé par un sentiment plutôt que par un autre. Section 1 : La période classique : la vengeance

l’historien qui tend à l’imposer pr interpréter le passer Texte 9 p 260 : Leroi-Gourhan : les religieux de la préhistoire. Il montre que la préhistoire ns donne que des petites trace de la vérité qui vont être interprété par l’historien c’est pourquoi fasse à cela il faut garder un esprit critique. Il est presque impossible de pensé l’H préhistorique sans en apporter un jugement de valeur sans en faire l’héritier posthume de notre pensée du XXème siècle. Comment interpréter leur pensée religieuse

malheur? Un acte de voir réfléchissant, montrant et provoquant le malheur. Il fallait se demander si Starobinski n'allait pas un peu loin quand il parle d'acte de voir dans un univers tragique où précisément le regard revêt une importance capitale. Pourquoi tout le personnage tragique est-il exprimé par le regard? Le héros cornélien se donne en spectacle, il se donne à voir comme un sujet agissant en fonction de sa volonté, de sa liberté, alors que le héros racinien est plutôt spectateur de son malheur

l’existence en filigrane d’un locus terribilis qui ne tarde pas à être évoqué plus explicitement au moyen d’une accumulation extrêmement négative : « Au contraire, ils doivent être jaloux les uns des autres, rongés par une lâche et noire envie, toujours agités par l'ambition, par la crainte, par l'avarice, incapables des plaisirs purs et simples, puisqu'ils sont esclaves de tant de fausses nécessités dont ils font dépendre tout leur bonheur. » Mise en évidence d’un paradoxe : l’homme moderne, croyant se

La résistance individuelle du coach, notamment la résistance aux matériaux - vérifier le terrain : le terrain constitue l’intention primaire ; c'est le « pourquoi » j’exerce le métier de coach. De même que les psychothérapeutes sont souvent d’anciens clients, certains clients du coaching ou d’outplacement se sont un jour dits : « pourquoi pas moi ? » Et se sont autoproclamés coachs - la motivation est orientée résultats - typologie des coachs : le coach par vocation se trouve opposé au coach

le considère comme l"inventeur" de l'art abstrait. Il explique que, comme la musique, le peintre exprime des émotions et n'a donc pas besoin de faire appel à la représentation exacte de la réalité. Quels sont les pouvoirs de la couleur ? Comment agit-elle sur notre conscience profonde ? Quelle est la situation créatrice de l'homme dans notre société ? Écrit en 1901 alors que l'artiste venait de peindre son premier tableau abstrait, nourri des observations et des expériences accumulées peu à

le critère matériel n’a aucun intérêt. II. L’élément moral d’imputabilité : un critère abandonné Le caractère moral càd subjectif d’imputabilité revient à se poser la question suivante : le comportement de l’auteur du dommage peut-il lui être moralement reproché ? Pour répondre à cette question, il faut faire une évolution historique. A. La responsabilité des personnes atteintes d’un trouble mental Si on se souvient du fondement moral de la responsabilité, il paraît logique de retenir que lorsqu’une

obtienne réparation. On dira que le dommage éventuel n’est pas réparable. Le dommage futur n’est pas certain. En réalité les juges ont crée une catégorie intermédiaire : une réparation peut être obtenu au titre de la perte d’une chance. Ex : un avocat a agit trop tard par négligence  : la responsabilité peut être engagé mais personne ne peut dire que si le procès avait été fait, c’aurait été un succès. On répare donc sur la base de la proportionnalité (chance de gagner le procès). S’il y avait 80% de chance

violence selon des lois immuables. Par exemple, un individu persuadé qu’il vaut mieux que les autres, s’il possède un orgueil démesuré et une instruction faible, agira par la violence pour obtenir ce qu’il souhaite. Les doctrines physiquement ou moralement brutales entraînent le chaos parce qu’elles sont dénuées d’Amour selon le Christ. Le siècle actuel n’est pas savant, il est à la fois technologique et décadent. Par conséquent, il faut s’attendre à ce que de multiples châtiments destructeurs s’abattent