Pourquoi Créons Nous

semble s’écrouler, ce nid douillet et consolant. Mais pourquoi donc Jean Anouilh a-t-il autant focaliser son œuvre sur ce sujet en particulier ? Pourquoi et comment ce dernier a pu émouvoir tant de personnes ? À travers la découverte des diverses personnages d’Antigone, nous avons pu voir à quel point la notion de la famille, et du devoir envers celle-ci, peut différer et ce même dans le cadre d’une seule et même lignée, tels Antigone et Créon dont les liens du sang n’ont pu empêcher le désaccord

fait accompli tienne jusqu’à la fin le théâtre rempli". Alors, si, en suivant cette règle, on veut parler d’une action qui s’est déroulée dans un autre lieu (puisqu’on ne peut changer de lieu), il faudra le faire par le biais des dialogues. C’est pourquoi ils sont si importants dans la tragédie. Maintenant que nous avons vu les grandes lignes de la tragédie, voyons la fonction principale de cette dernière . Pour Aristote, philosophe grec, le but de celle-ci est la catharsis, c’est-à-dire, la

soutenir cette pièce ? DORANTE. Oui, je prétends la soutenir. LE MARQUIS. Parbleu ! je la garantis détestable. DORANTE. La caution n’est pas bourgeoise1. Mais, Marquis, par quelle raison, de grâce, cette comédie est-elle ce que tu dis ? LE MARQUIS. Pourquoi elle est détestable ? DORANTE. Oui. LE MARQUIS. Elle est détestable, parce qu’elle est détestable. DORANTE. Après cela, il n’y a plus rien à dire : voilà son procès fait. Mais encore instruis-nous, et nous dis les défauts qui y sont. LE MARQUIS.

jeanlouisprat Lundi 17 octobre 2011 Sartre Camus Clamence SARTRE CAMUS CLAMENCE     "Antigone a raison, mais Créon n'a pas tort"   Sartre et Camus, les noms de ces penseurs restent indissociables, au-delà de ce que Sartre appelait leur "brouille" : "Nous étions brouillés, lui et moi : une brouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir - tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. (...) On vivait avec

intangible qui met en danger l’humanité même de l’homme, il met en péril l’ordre de la Cité et le pouvoir des Dieux. Il entre dans la sphère du monstrueux. C’est pourquoi il faut qu’il soit châtié. Pour rétablir l’ordre. C’est Œdipe et le parricide. C’est aussi Créon et Antigone. Tous deux, Antigone et Créon, sont coupables. C’est pourquoi le destin veut qu’ils meurent également. L’une viole la loi, l’autre les mœurs de la Cité c’est-à-dire le culte dû aux morts. « Je ne croyais pas, dit-elle, que

acte. Pour commencer , comme tu le sais, mes frères Etéocle et Polynice, se sont combattus violemment car tous deux voulaient être à la tête du Royaume de Thèbes. Cependant, suite à ce combat, tout deux moururent à mon grand désarroi, et mon oncle Créon, qui est aussi ton père, fut alors le prochain descendant du Royaume. Les jours qui suivirent son règne, il décida de ne pas faire de funérailles à mon frère Polynice à cause de son acte déshonorant. Dans ce monde personne ne peut comprendre ma réaction

forme interrogative nous montre qu'il est alors totalement ignorant de ce qui façonne son présent. Créon, apportant le message de l'oracle incitant Œdipe à pourchasser le meurtrier de son prédécesseur, initie alors sa poursuite de la vérité, d'abord dans le passé de son père, puis dans sa propre existence. Il commence alors par interroger ceux qui l'entourent au sujet du meurtre de Laïos. Tout d'abord Créon : « Mais où sont-ils ? Comment retrouver à cette heure la trace incertaine d'un crime si vieux

décision prise par la majorité des juges (60 voix). Mais en plus Socrate refuse de s’évader de prison craignant de faire objet d’une injustice. Par conséquent, les juges qui appliquent les lois peuvent se tromper et commettre une injustice. Mais alors pourquoi obéir aux lois ? Comment éviter l’injustice en étant juste? Nous nous demanderons donc s’il est toujours juste d’obéir aux lois. Pour cela nous verrons que les lois, même si elles sont indispensables à notre vie quotidienne peuvent nous nuire, puis

une conception idéale du droit, tel qu’il devrait être pour être conforme aux exigences d’humanité et de justice. Problèmes posés : Les lois sont-elles toujours justes ? Pourquoi obéir aux lois ? Références philosophiques sur le conflit entre droit positif et droit naturel : Sophocle , Antigone ; Antigone désobéit au Roi Créon qui avait édicté le décret suivant : une interdiction d’ensevelir le corps de Polynice ( frère d’Antigone) , accusé d’avoir trahi sa cité. « Quiconque osera transgresser cette

évoque-t-elle au début pour éviter d’aborder le vrai sujet avec sa sœur ? 10. Quel aveu Ismène fait-elle pour manifester l’absence d’énergie morale face au danger, à la souffrance et aux difficultés ? 26. Le nom Créon n’est jamais prononcé par les deux sœurs. Relevez les quatre mots qui renvoient à Créon. 11. Quels sont les quatre mots ou expressions par lesquels Antigone se traite-t-elle (elle-même) péjorativement à la troisième personne ? 12. Dans quelle saison Antigone situe-t-elle l'action ? 27. Quel