Pourquoi Créons Nous

les réponses à mes Questions . En ouvrant la porte Antigone : Hémon tu m'avais pourtant promis ... Hémon : Oui je sais Antigone mais pourquoi me dis-tu tout cela ? Antigone ne répond pas. Pourquoi tu ne veux pas me secoue . Antigoen : Arrête Hémon ! Oui d'accord je te dis tout. Qu'est ce que tu veux savoir dis moi et je te répondrai . Hémon : Pourquoi me quittes tu sans raison du jour au lendemain ? Antigone : Car Hémon, je vais mourir ! Hémon : Quoi ! tu vas mourir ? Antigone : Oui Hémon

nous pouvons supposer une chaise puisque Mithridate se lève dans la première scène de l’acte III, mais Racine ne s’attarde pas à nous donner davantage d’élément permettant de contextualiser l’espace dans lequel les personnages vont évoluer, ainsi (Pourquoi il ne donne pas d’éléments ce blaireau) Dans Britannicus la précision donné par Racine est « La scène est à Rome, dans une chambre du palais de Néron » l’espace contrairement à Mithridate et davantage

intangible mettant en danger l’humanité même de l’homme, il met en péril l’ordre de la Cité et le pouvoir des Dieux. Il entre dans la sphère du monstrueux. C’est pourquoi il faut qu’il soit châtié. Pour rétablir l’ordre. C’est Œdipe et le parricide. C’est aussi Créon et Antigone. Tous deux, Antigone et Créon, sont coupables. C’est pourquoi le destin veut qu’ils meurent également. L’une viole la loi, l’autre les mœurs de la Cité c’est-à-dire le culte dû aux morts. « Je ne croyais pas, dit-elle, que

moins » ne signifie alors pas que le plus, la légitimité, l’action par devoir, puisse s’opposer à la légalité, à l’action seulement extérieurement conforme au devoir. L’illégal sera toujours pour Kant illégitime. Mais qu’est-ce que la légitimité et pourquoi Kant va-t-il jusqu’à affirmer qu’elle ne doit jamais s’ériger contre la légalité extérieure et doit par conséquent s’y soumettre ? Le légitime est-il un impératif raisonnable et autonome, comme le postulait Kant, ou bien est-il au contraire ce qui

sale espoir. Voilà pourquoi le chœur lors du dénouement soulignera non pas la violence de l’histoire, mais le repos qui sera le lot de tous les personnages, « tous ceux qui avaient à mourir sont morts ». Sur bien des points Anouilh semble donc reprendre les idées antiques et classiques. Seulement chez Anouilh, les actes ne sont plus rattachés à un idéal. Antigone ne se réfère plus à des interdits religieux. Elle et Créon ne représentent plus qu’eux-mêmes. Le chœur l’avoue, pourquoi les personnages agissent

Sans en apercevoir que apollon essaye de le piéger, il commit une première erreur qui est situer au début de la pièce, (page 11) quand il a décidé d’envoyer Créon visiter Apollon pour savoir qu’est-ce qu’il doit faire et en venir au meurtrier de Laïos. D’après mes conclusions si Œdipe était capable de vaincre la sphinge et sauver le peuple, pourquoi il n’est pas possible de résoudre ce problème avec son savoir et non l’aide des dieux. Dans ce cas la vérité n’auras jamais sortie. Aussi Œdipe n’avait

L'apprentissage des langues en Wallonie Je vais tenter de vous parler d'un sujet qui me préoccupe moi à ma modeste échelle et qui doit également, j'imagine, représentté les préoccupations de beaucoup d'entre vous, La langue, les langues, pourquoi ? Comment ? Qu'ais je fait au Bon Dieu pour ,,,,, de la sorte Pour tout ceux qui ne le savent pas encore, nous sommes 11 150 516 Belges dont pas moins de 57% de Flamands, 42% de Wallons et 1% de Germanophones. Nous cohabitons sur notre petit territoire

allée jeter de la terre sur le corps de Polynice. Dans un dialogue de théâtre, imaginez cet aveu, ainsi que la réaction de Hémon, puis ses arguments pour convaincre Antigone de s’enfuir du palais avec lui, afin d’éviter d’être découverte et punie par Créon. L’échange des deux personnages doit se terminer sur le refus d’Antigone de faire ce que lui demande Hémon pour être fidèle au dénouement de la pièce Hémon et Antigone sont dans la cuisine et s’apprêtent à avoir une bonne conversation. ANTIGONE Je

L'extrait débute à la fin de l’agôn entre Œdipe et Créon. Il se situe au terme du second épisode, et s'approche donc de la fin de l'œuvre et de la révélation finale. Une courte intervention du chœur précède l’arrivée de Jocaste. À ce moment-là de la pièce, Œdipe avait d'ores et déjà eu une première altercation avec le devin, Tirésias qui lui avait imputé le crime de Laïos. Ce devin avait été conseillé par Créon le beau-frère d'Œdipe, ainsi Créon est accusé d'avoir prémédité sa divination et par conséquent

La question « pourquoi ? » demande que l'on s'interroge sur les causes d'un phénomène, sur son origine. L'objet ici en question est le fait de « chercher à être reconnu par les autres ». Le verbe « chercher à » montre que c'est un effort que nous accomplissons qui est mis en question, donc, plus généralement, un comportement que nous adoptons : le sujet semble donc porter sur une attitude propre à l'humanité, désignée par le pronom « on ». Ce vers quoi tend vers cet effort est le fait d'être reconnu