Pourquoi Dit On Que La Personne Humaine Est Sacrée

mais redoutable comme des bataillons ? ». Instinctivement, nous répondrons Ysé. Cette-dernière le dit si bien : « Je ne porte pas où je vais le bonheur » (p.69 – vers 286). En effet, le bonheur est inexistant et ne touche pas les personnages de Claudel. Ils sont poussés, par leur destin, dans l’abysse des péchés et de l’immoralité si bien que nous pouvons nous demander : mais sont-ils sensiblement humains ? Il est certain que oui, car la mort frappe brutalement le protagoniste dominant de la pièce.

Transmission », car comment parler de Transmission sans évoquer la Tradition. Pourquoi cette planche ? Parce que j’entends parler de Transmission, que la Transmission se perd et que beaucoup de nos difficultés seraient liées à cette perte. Alors posons le problème : la F(M( a-t-elle gardé le sens de la Transmission ? Les traditions, sont des savoirs ou des actes porteurs de valeurs et de significations pour un groupe humain particulier. Ce ne sont pas des routines quelconques. Pour de nombreux anthropologues

rire et de faire rire. Le rire, peut être l’indice de troubles psychiques, il masque des souffrances, des angoisses et parfois même une dépression. Il peut aider à dissiper une gêne ou un malaise. Il peut être une stratégie dans une relation humaine. C’est l’arme du faible. Pour Stendhal, le rire de la femme qui trouve une rivale ridicule est l’expression de sa jalousie. Le rire est également un remède à l’obsession, il est encouragé dans des groupes d’anciens alcooliques. Il permet aux

Conversation 30/09/99 par Rick Martin Traduction: Daniel Maury Information de première Page du journal The SPECTRUM, avec son aimable Autorisation! Septembre 1999 Pour commander The SPECTRUM, appeler le (877) 280-2866. www.spectrumnews10.com On a souvent dit que les Anciens de n'importe quelle tribu indigène donnée détiennent les clefs de la connaissance. Cette déclaration n'a jamais été plus clairement confirmée que dans la récente interview que j'ai eu le grand privilège de mener avec le “Sanusi”

Courants Anthropologiques L’anthropologie est une science qui signifie étymologiquement ‘‘Etude de l’homme’’. Il s’agit pour cette discipline de rendre compte des PRINCIPES ou des POSTULATS THEORIQUES qui sont à la base de la constitution des sociétés humaines. Dans la recherche de tels postulats et principes, les anthropologues concentrent leurs recherches sur les structures sociales SIMPLES repérable dans les communautés restreintes et moins complexes c.-à-d. les sociétés rurales que Claude LEVI-STRAUSS

l'innocence ou de la culpabilité : c'est le genre judiciaire; * il s'adresse à une assemblée afin de la persuader de prendre une décision qui concerne l'avenir : c'est le genre délibératif; * il vante les mérites ou critique les défauts d'une personne ou d'une institution : c'est le genre épidictique.   Mais, comme il en est de tout classement, ces catégories sont poreuses : un même texte peut, par exemple, conjuguer les formes classiques du judiciaire et de l'épidictique. C'est autour de ce

politiques antillaises suivies à ce jour : de s'être cantonnées dans d'apparemment commodes fictions juridiques ; de n'avoir pas eu le courage de regarder en face la réalité antillaise ; de ne s'être pas aperçu que tout ceci qui est très connu et que personne ne peut nier, je veux dire le particularisme de chacun des pays antillais, la remarquable communauté psychique de leurs habitants à quelque race qu'ils appartiennent, le fait qu'à côté d'une langue de grande civilisation, ils possèdent à leur usage

paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience mystique, l’extase, l’accès direct – sans médiation - à Dieu. C’est l’institution d’une transcendance : ce qui est au-delà de l’expérience

réalité humaine, saint Augustin a mis en évidence que l'homme se meut spontanément, et non sous la contrainte, quand il se trouve en relation avec ce qui l'attire et ce qui suscite en lui du désir. S'interrogeant alors sur ce qui peut en dernier ressort mouvoir l'homme au plus profond de lui-même, le saint Évêque s'exclame: « Qu'est-ce que l'âme désire avec plus de force que la Vérité? ». (2) Tout homme porte en effet en lui le désir inextinguible de la vérité, ultime et définitive. C'est pourquoi le

fugitif pour en tirer une beauté éternelle. Angoisse baudelairienne du figé. La clef du texte de Kant c le sacre de la vertue de curiosité. Pour Foucault, Kant est le 1er philosophe a avoir fait du présent un objet d’intérêt. C ds l’actualité que doit s’exercer notre jugement critique. Les ind st juges de leur époque. Dimension iconoclaste de la curiosité : je vais la où le tradi ne m’a jamais dit d’aller. Pour Freud, la pulsion de curiosité est la sublimation de la pulsion sexuelle. Il faut prolonger