Pourquoi Imiter Le Réel

portent  le  Hijab  et  le  meurtre  de  cette  jeune  fille, car c’est courant de la part des Kouffars d’agir ainsi. Ce qui m’a vraiment choqué,  c’est  les  propos  de  Najat  Boughaba,  la  porte  parole  du  Congrès  Islamique  Canadien  (pour  imiter  les  juifs  qui  ont  le  CJC  et  je  ne  sais  pas  de  quel  droit  ils  se  déclarent  « congrès »  islamique?).  Ce  groupe,  le  CIC  tout  comme  le  FMC  (Forum  Musulman  Canadien)  sont  des  groupes  connues  pour  leur  tendances  Ikhwaniyyah 

cela demande un gros investissement personnel, financier, un suivi, une communication et rares sont les personnes pouvant rassembler ces qualités. Alors, est-il vraiment nécessaire de désirer devenir une célébrité ? Faut-il changer ses désirs ? Pourquoi faudrait-il changer ses désirs ? Vaut-il mieux changer mes désirs que l’ordre du monde ? Le désir c’est rechercher un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction. Un désir non satisfait n’entraine pas la mort du sujet, mais

du réel ? L’art sur la Shoah est en tout premier lieu la production d’un artiste, une représentation qui dépend de l’expérience de cet artiste, qu’il soit témoin de l’Histoire ou héritier de celle-ci. Mais celui qui considère que l’œuvre est ou non représentative de la Shoah est le spectateur ; or, faut-il se limiter à son jugement ? Finalement, l’art vise en premier lieu à faire réagir, limiter cette réaction équivaut à enfermer la représentation artistique et les visions subjectives du réel.

mort dans mes veines ". Camus, quant à lui, raconte que son père, qui en était partisan, assista un jour à l’exécution publique d’un criminel, qu’il en vomit de dégoût toute l’après-midi et devint abolitionniste...           Je souhaite exposer ici pourquoi je trouve que la peine de mort est un châtiment inutile, illogique, cruel et inhumain. 1. La peine de mort est inutile. a- Ses partisans avancent souvent l’argument de l’exemplarité : cela dissuaderait les assassins. Notons tout de suite que

(idée de Diego Rivera). Il pousse son dessin très loin dans ses fresques. Il aime jouer sur l’illusion entre le réel et l’irréel. 3. Les différents lieux Pompéi est l’un des lieux de référence. Les vraies fresques sont concentrées dans le bassin méditerranéen. L’un des grands lieux français de la fresque est Saint Savin sur Gartempe. Les colonnes sont enduites de fresque voulant imiter le marbre. Tout était orné à l’intérieur de l’abbaye. Fresque qui date environ du 11ème siècle. La nef est à 42m

augustinien des Confessions – mais est rédigé également sous forme de commentaires aux poèmes d’amour dédiés à Béatrice, Dame du salut. Que trouve-t-on au début de cette « vie nouvelle » dont le livre est le récit ? Une première rencontre, mythique ou réelle, peu importe, ou plutôt une première apparition de la Dame du salut, qui se passe au pays de l’enfance, dans son silence. Une pure aventure du regard : pas un mot n’est échangé par les deux enfants. Une indication astronomique qui sert à fixer

dans la sphère du beau. Le beau excède ce qui agrée les sens. C’est pourquoi le mot « joli » existe. « Le laid peut être beau, le joli jamais », Baudelaire. Le Beau selon Kant : « le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d’une satisfaction universelle ». « Ce qui est représenté » : le beau n’est pas ce qui est Présenté. Autrement dit, le beau implique une création qui n’est pas une simple duplication du réel. Le joli c’est ce qui s’adresse aux sens dans leur immédiateté. Le beau

sont 2 concepts différents, mais si proches à la fois. En effet une connaissance qui ne serait plus vraie du tout n’en serait plus une. Si nous n’avions plus accès à la vérité quelle différence y aurait-il entre un innocent et un coupable ? C’est pourquoi on n’aura jamais fini de chercher parce qu’on ne connaît jamais tout. La recherche de la vérité est à la fois difficile et facile : nul ne peut l’atteindre absolument, ni la manquer tout à fait. La liberté ; « L’obéissance à la loi qu’on s’est

peut donc être un exercice intéressant, car il peut dévoiler en quoi la beauté est une question de sentiments, mais aussi une question de modèles. Pourquoi, dans la Grèce antique, les artistes ont-ils défini des règles précises sur ce que devait être un corps humain correctement sculpté ? Pourquoi ces règles ont- elles évolué avec le temps ? Pourquoi aujourd’hui les règles de ce qu’est un beau corps ne sont-elles plus les mêmes que par le passé ? De plus, qui détermine ces règles et en quoi nous

lois de la nouvelle physique ? La seule distinction que Hobbes accorde entre l’homme et l’animal, c’est que l’accord entre les créatures est naturel car instinctif tandis que celui des hommes, venant seulement des conventions, est artificiel. C’est pourquoi il faut du pouvoir pour rendre durable la convention. Une multitude unie en une seule personne s’appelle alors République. Le Léviathan est ce dieu mortel auquel nous devons notre paix et notre protection. L’effroi qu’il inspire lui permet de modeler