Pourquoi Karl Marx Avait Raison

CSP. I. Stratification et classes sociales : tradition sociologique et prolongements contemporains. A. Les premières théories des classes sociales. 1. Les classes sociales selon Karl Marx. Doc.1 manuel Hatier p. 186. Faire les trois questions. Apport : 1er point : Karl Marx (1818-1884) : œuvres principales, Le capital (1867, pour le T1) ; Le Manifeste du parti communiste (1848) : - le conflit est inhérent à toute formation sociale (les sociétés sont agonistiques), il

vendre notre corps (prostitution), en disposer (don d’organes, de sang), vendre nos talents (travail, services). Mais que fait-on de l’identité, de la biographie, de la personnalité des gens? Comment peut-on la vendre ou en disposer? Voici pour quel raison les libertariens ne sont pas en faveur du cadre étatique. Premièrement, l’État propose des droits socioéconomiques positifs. L’État providence joue un rôle d’interventionniste. Il émet des lois et programmes de protection quelconques. Pour qu’un État

je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale (comme chez Marx) ou en encore psychologique (à partir de l'inconscient, comme chez Freud). La conscience morale • Au sens moral, la conscience est la faculté de juger d'après des valeurs. • On peut considérer la conscience morale comme un surmoi social, résultant

d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10 B. A qui profite l’échange ? 10 1. L’idée d’un profit asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange 11 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 1. L’échange est déséquilibré 11

1 : 1. Pourquoi étudier les grands courants en sociologie ? 2. La sociologie : des méthodes et un questionnement communs. 3. Modes d'évaluation du cours. EXAMEN FINAL : 16 Avril 2014. DISSERT. PLAN APPARENT ( GRAND TITRE ). TITRE COURT MAIS QUI RENDE COMPTE DE CE QU'IL Y A DANS LES PARTIS. -Ref. Delas.J-P&Milly : Histoire des pensées Socio. -Ref. Mendras. H et Etienne.J. -Lasselement.M Lire ALEXIS de TOCQUEVILLE : Démocratie en Amérique. Tome 1 ENT I ] Pourquoi étudier

invariables et bridait le vent, je ne pris point coutume pour raison, il fallut comprendre. Le vrai dieu m'apparut, et je le nommai volonté. En même temps se montra la puissance et le véritable usage de l'intelligence subordonnée. La rame, le moulin, la pioche, le levier, l'arc, la fronde, tous les outils et les machines me ramenaient là; je voyais les idées à l'oeuvre, et la nature gouvernée par le dompteur de chevaux. C'est pourquoi je n'attends rien de ces grandes forces, aussi bien humaines sur

une explication purement rationnelle selon l’argument de la raison. Comme dit Aristote, son origine se trouve dans l’étonnement face à ce qu’on ne connait pas et elle est l’effort pour se libérer de l’ignorance. Il y a aussi la théologie, une science qui étudie Dieu, elle est né de l’étonnement du croyant en constatant d’être capable de croire dans la révélation de Dieu, elle est l’initiative de la foi qui se met à la recherche de la raison. Elle est aussi un effort rationnel de l’homme qui nait de

dernier n’est-t-il pas pourtant longtemps apparu comme un élément de souffrance et d’asservissement ? Ce paradoxe met en lumière la complexité des relations de l’homme avec le travail. A une époque où le machinisme est remis en cause, un siècle après Marx, on peut se demander si l’homme parviendra réellement à se libérer du travail et, dans l’affirmative, si cette évolution est souhaitable ? Etudions tout d’abord dans quelle mesure le travail se révèle une contrainte douloureuse, un impératif source

technique n'est utile que par l'objectif qu'elle permet d'atteindre(production industrielle...) ou si elle est plus que cela, si elle peut exister en tant que fin en soi et si oui, qu'elle est elle ? Peut elle être recherchée pour elle même, et pourquoi ?. Dans la « critique de la faculté de juger(1790), Kant développe l'idée que tout comme la technique est distincte de la science, l'art possède une originalité qui lui est propre que le savoir-faire de l'artiste (technique de peinture, de

en Italie et ces utopies sont souvent inspirées de More. Les utopistes du XVIIe siècle s’essoufflent dans la monotonie des descriptions et des structures de l’utopie. La plupart radicalisent la laïcalisation de l’Etat et de l’homme, au nom de la raison humaine, qui permettrait seule d’abolir les passions désordonnées et la contingence de l’histoire Les utopies de la Renaissance • L'Utopie de Thomas More, 1516. • L'abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, 1534. Les utopies