Pourquoi L Homme Désire T Il être Reconnu Par Les Autres

traduction du sujet par une équation pourrait être alors : A=X ? Mais nous rencontrons ici un problème, si je suis A, est il possible que A=X en sachant que A n’est pas X. Ils sont les mêmes mais ne se confondent pas, on pourrait presque dire qu’ils n’ont pas la même « valeur », peuvent-ils tout de même être les mêmes ? Car c’est un peu ce que pose le sujet comme problème, comment être le même que l’autre en étant moi. Je suis par définition un Homme, un être doué de raison ; je suis un individu qui

risquer sa vie peut être « reconnue » (dans sa supériorité). Plus généralement, c’est accepter la supériorité, voire l’autorité d’un autre. Maître : le sujet autonome et humain. Il faut penser sa relation à l’esclave mais aussi au disciple. Quelqu’un : il s’agit du pronom indéfini : un être humain quelconque, une personne absolument indéterminée. Reformulation : Est-il nécessaire et indispensable de poser comme autonome et humain, comme conscience « souveraine », un être humain quelconque

fr 1er SUJET : Peut-on désirer sans souffrir ? ¤ Analyse des termes du sujet PEUT : le verbe « pouvoir » ne porte pas ici sur la légitimité mais bien sur la possibilité d’un désir n’entraînant aucune souffrance. ON : il est clairement question de l’homme ici, car l’animal ne connaît pas de désirs au sens où nous l’entendons ici, mais des besoins. DESIRER : le sujet nous place dans le domaine de la passion, car c’est le moteur principal de la condition humaine. Le désir est insatiable, nous pousse

donc s’en affranchir pour etre libre, en participant à la vie politique (en allant a l’Agora). Aujourd’hui, le trvail permet l’independance et la reussite, le travail est devenu un moyen personnel de reussite. Mais pourquoi ce retournement de situation ? Que gagnons-nous à travailler ? Pourquoi travaillons-nous et dans quel but ? Nous nous attacherons d’abord a voir le travail comme une activite alienante, dont le seul but pour l’homme est d’en tirer un profit, puis les autres motivations que nous pouvons

monde magique, du monde primitif » Deux conceptions du maitre s’opposent: pour Shakespeare Prospéro est le maître des éléments et des situations, il est model de compassion et de pardon. Cette pièce est aussi la description des changements d’un homme: il y a déjà une évolution psychologique chez Shakespeare. Pour Césaire qui domicilie la pièce dans les caraïbes, l’objectif étant d’opposer le maître et l’esclave dans une joute verbale est de montrer que le nègre peut se dépasser pour ce faire il

Introduction : l’idée de modernité et ses problèmes • Modernité : 1. Etat d’esprit : rapport au temps de celui qui se veut moderne. 2. Auto proclamation : revendication Pb : _ Pourquoi pensaient-ils être moderne ? _ Qu’étaient-ils en vérité dans leur contexte ?  Modernité : mise en relation idée et rapport au temps => Q° : La vérité est-elle du domaine de l’éternité, a-t-elle une histoire? I/L’idée de progrès des connaissances • Idée de progrès ambiguë 1. Anciens Modernes

La liberté Introduction : Pourquoi l’homme est-il l’être pour qui le problème de la liberté se pose ? Il est un être de culture (doué de conscience, de la faculté de langage, capable d’inventer ses moyens d’existence par la technique, de créer des œuvres d’art …) ce qui signifie que ses actions ne sont pas explicables par les lois naturelles. De ce fait l’homme a à accomplir son existence, il en est l’acteur et l’auteur contrairement aux animaux qui sont déterminés par leur instinct. Ainsi

sans travail tant ils sont riches. Les séries américaines sont constituées un ensemble d’expériences et de situations exemplaires auxquelles tout le monde fait référence. Elles reflètent l’utopie, procurant un désir de ressemblance chez les jeunes. Le désir d’être heureux est sans doute le désir le plus communément répandu parmi les hommes. Pour la plupart des gens, le bonheur désigne un épanouissement, une harmonie avec soi- même et avec le monde qui nous entoure. Le bonheur semble une partie lié avec

de Marx avec des notions philosophiques plus générales. Tout d'abord, Marx commence par nous donner une définition générale du travail, en évoquant la relation unique et primordiale qui existe depuis toujours entre l'homme et la Nature, c'est pourquoi l'expression « de prime abord » est importante en ce début de passage. L'homme est capable de s'imposer à la nature ayant dépassé l'état de nature où il était soumis à elle. Désormais, il est capable de s'imposer : «l'homme y joue... le rôle d'une

tisser. L'homme peut se contenter de travailler en vue du seul gain, en être satisfait ? Le travail n'est-il qu'une aliénation de l'homme ? D'autres facteurs agissent-ils dans ces besoins, dans les attentes d'un travailleur ? Nous présenterons de prime abord le travail, comme quelque chose d'aliénant, fait par simple intérêt, en attente de gains quelconques, puis nous nous attacherons à présenter en seconde partie les autres motivations qui poussent les hommes à exercer un travail. Puisque le