Pourquoi La Question Torture Sartre

Jean-Paul Sartre Quelques mots sur l’auteur (Ce qui est en rouge dans mon résumé est super important à savoir) Naissance 1905 mort 1980 Vit dans un milieu bourgeois, il est élevé en grande partie par ses grands-parents, car son père est mort quand il avait un an. Philosophe de la liberté 1924 : il rentre dans une école normale supérieure, c’est l’école pour l’élite des intellectuelles. 1929 : il sort 1er de sa promotion en philosophie. Simone de Beauvoir sort 2ème de cette même

Huis clos 2022 SÉQUENCE 6 « L’enfer, c’est les autres. » Objet d’étude : Le théâtre du XVIIème siècle au XXIème siècle Œuvre intégrale : Huis clos, Sartre,1944. HUIS, subst. masc. Vieilli, littér. Porte extérieure d'une maison. Frapper à l'huis de qqn. ➢ Dans la plaine les baladins S'éloignent au long des jardins Devant l'huis des auberges grises Par les villages sans églises (APOLLINAIRE). Par extension : Porte. Les huis d'une geôle (CHATEAUBRIAND) À huis clos (loc. adv.) : Toutes portes

CORRIGE: L' Etat est-il l'ennemi de la liberté La question s'est souvent posée, spécialement aux philosophes de savoir pourquoi les hommes s'étaient regroupés en sociétés. Platon y a répondu, en invoquant des raisons essentiellement économiques; Hobbes également ou encore Rousseau dans Du Contrat Social. Mais, outre cet interrogatoire dont la réalisation pratique est certaine ( rares sont en effet les ermites), la question est également de savoir quelles ont pu être les conséquences de ce regroupement

ELEMENTS DE LA QUESTION Il faut viter dorganiser le plan sur le mode du oui-non, et plutt ici approfondir en quel sens on parle dinaccessible. 1. tre inaccessible on pense quil sagit de savoir si lon peut accder ou non au bonheur, mais ici il faut plutt sinterroger sur la ngative (in-accessible il nest pas possible dy accder et cela dfinirait le bonheur il est inaccessible. Autrement dit, il ny a de bonheur quinaccessible sil y a bonheur possible, cest dans linaccessible il est inaccessible par

hypothèses, nottament sur le baptême, et enrichis ce que l'on sait du roi mérovingien.+ travaux universitaires, certes pas accesssibles et connus du grand public mais dans l'esprit collectif, Clovis n'est pas nécessairement tombé aux oubliettes.° pourquoi Le Z le fait passé pour oublié? : donne une vison décliniste et complotiste: "on apprend plus l'histoire de France à nos enfants" alors que la production de recherche universitaire et de sa diffusion n'a jamais été aussi connue du grand public.Citation

1 Arte-filosofia Présente Françoise DASTUR Week-end en Ardèche 12-15 août 2006 LA QUESTION D’AUTRUI DANS LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE INTRODUCTION Nous allons aborder ici la question d'autrui telle qu'elle a été envisagée dans la philosophie française contemporaine, plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl

son nom l'indique, de la valeur de celle-ci: Comment se définit-elle? Quel est son sens? Pour quelles raisons peut-on être amené à l'étudier? Selon le philosophe Bertrand Russell, la grande majorité des gens pensent que cette discipline n'est que torture de l'esprit et qu'elle n'apporte aucune réelle réponse fondamentale. Or, d'après l'auteur, ce sont les doutes et les questionnements qu'elle laisse qui donnent à la philosophie sa valeur puisqu'elle amène l'Homme à une ouverture d'esprit dont il

d’autrui pour se trouver soi-même serait une absurdité, consistant à vouloir se priver des moyens de la constitution d’une vraie conscience de soi, active et concrète, pour chercher vainement un “moi” pur, séparé du monde. Ainsi, la question de fond ici pourrait bien être de savoir si autrui est constitutif de la conscience de soi : autrement dit, mon identité est-elle une sorte d’essence que je devrais découvrir en moi-même à la faveur d’un moment de calme et de recueillement – autrui

philosophique, moral. Depuis l’antiquité on créé pour le bien mais ajd tout est détourné vers le mal, barbarie a l’échelle inconnue jusque là. Ce qui atteint des sommets est la violence des choses. Les questions qui se posent : Pourquoi déshumaniser, Pourquoi torturer, on peut tuer mais pourquoi torturer ! Un adulte admettons, mais un enfant ! Depuis l’antiquité l’enfant représente la pureté, on ne touche jamais aux femmes et aux enfants. Or la ce se fait a l’échelle programmée, logique implacable :

LE DROIT I/Le droit, fait culturel : Pour commencer, posons-nous la question de savoir ce qu’est le Droit : qu’est-ce que c’est donc ? A priori rien de bien compliqué, le droit ce sont les règles de vie en communauté, celles qui font que les Hommes peuvent vivre ensembles. La société repose sur le droit. On voit ce que l’on a avec, réfléchissons à ce que nous aurions si il n’y avait pas le droit : la violence. Une société repose sur le droit donc quand le droit s’en va il n’y a plus de société