Pourquoi La Science Ne Fait Pas Reculer La Religion

façon et établit des critères qui lui permettent de juger les membres de son groupe ou ceux qui n'en font pas parti. Ces lois qui organisent et structurent les relations entre individus lui ont permis de surmonter des difficultés et d'évoluer. De ce fait, on peut dire que personne ne peut vivre dans la solitude la plus complète, sans aucune interaction avec l'autre. Cet autre devient alors indispensable pour chacun d'entre nous et réciproquement, nous lui sommes indispensables aussi. Ce qui est valable

domaine de L Gravure frontispice de l’Encyclopédie juridiction, on a confiance que par la seule force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde

est une science humaine avec comme sujet d’étude le passé. C’est une science car elle recherche la vérité. Donc elle cherche la vérité du passé, ce qui s’est passé ou non. C’est une science humaine comme la psychologie, la sociologie, … différente des sciences pures et dures. Il y a deux différences : *Dans les sciences pures, on peut élaborer des lois. Pour les sciences humaines, c’est impossible. Il n’y a que des tendances, des lois tendancielles. *Le sujet d’étude des sciences humaines

lecture que la psychologie ou la philosophie. La réalité sociale est plus que la somme des réalités individuelles d’où l’intention accordée aux processus sociaux et aux logiques collectives. Lecture originale de la réalité sociale, mais un sociologue ne fait pas tellement de découvertes. Il rassemble une pluralité de point de vue grâce à une analyse de la réalité sociale. Le regard sociologique n’est pas un regard interprétatif en termes de valeur. Il ne dit pas ce qui est bien ou mal. Posture du sociologue :

va se trouver dans une position ambiguë, elle est entre l’esprit de secret propre aux sectes et la publicité du début contradictoire qui caractérise l’activité politique, le philosophe est entre deux attitudes entre le roi-devin et le sage. C’est pourquoi d’ailleurs, la philosophie grecque ne s’est peut être jamais entièrement dégagée. Par conséquent faut il aspirer, dans le cadre de la Cité, à une philosophie engagée qui va jusqu’à mettre en question les fondements de la démocratie Athénienne 

produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque

de la souffrance et à son dépassement. Dans ce qui suit, une thèse très simple est exposée en plusieurs parties : Premièrement, on commence par faire la différence entre d’une part, la douleur physique et ses dérivés, qui peuvent reculer grâce aux progrès de la Science et de la justice et d’autre part la souffrance mentale que ces dernières ne peuvent éliminer. Deuxièmement, on souffre par trois voies : la perception, le souvenir et l’imagination. Troisièmement, la souffrance révèle un état de violence

"société liquide". Pourquoi "liquide" ? Les agissements prennent moins de temps que le temps d'habitude. Les routines n'ont plus le temps de se figer ! * Nous rentrons donc dans un changement perpétuel (tout devient un nouveau départ en permanence). SCHUMPETER, un économiste hétérodoxe s'occupant de l'évolution du capitalisme dans notre société introduit la théorie de la "destruction créatrice". D'après lui, ce qui est à l'origine du mouvement économique, c'est l'innovation. Qui fait l'innovation

que les autres, nos proches, peuvent disparaître. Pour les grecs la mort était libération; c'est elle qui mettait fin à la dépendance de l'âme vis-à-vis du corps : l'âme pouvait seulement, après la mort, exister comme pensée pure. Loin de faire reculer Socrate condamné à boire la ciguë, la mort lui était d'un grand soulagement. Est-ce parce que Socrate n'avait pas refusé la mort, mais au contraire l'avait admise comme un des traits irréductibles de sa propre finitude qu'il put affronter sa propre

une absence réelle de changement. » (ex maintient de l'ordre social et reproduction des élites) Boudon: le changement social mène à des impasses (ex l'évolutionnisme marxiste). Comment définir le changement social? → fait social central pour la sociologie. Durkheim: fait social = tout changement social consiste en une transformation qui s'impose aux ☺. I-- Changement social et naissance de la sociologie La sociologie comme réponse aux révolutions du XIXe siècle Robert Nisbet et la sociologie