Pourquoi La Terreur Robespierre

trois jours que toute cette fantasmagorie des juges, des témoins, des avocats, des procureurs du roi, passait et repassait devant moi, tantôt grotesque, tantôt sanglante, toujours sombre et fatale. Les deux premières nuits, d'inquiétude et de terreur, je n'en avais pu dormir ; la troisième, j'en avais dormi d'ennui et de fatigue. À minuit, j'avais laissé les jurés délibérant. On m'avait ramené sur la paille de mon cachot, et j'étais tombé sur-le-champ dans un sommeil profond, dans un sommeil

gouverne pas innocemment ». La terreur commence en mai 1793 pour finir à la fin 1794. Robespierre dirige la France et élimine tout ceux qui sur sa gauche tentent de le déborder : Danton et les enragés seront éliminés. En octobre 1795, Robespierre est éliminé à son tour. Saint-Just fait partie du comité de sûreté général. Bonaparte clos la révolution le 9 novembre 1799 par le biais de son coup d’État. Si l’on revient un instant sur la révolution elle-même, Robespierre apparaît comme le méchant alors

outil de différenciation des régimes politiques. §1 : la séparation des pouvoirs, principe libéral La politique de tel ou de tels aménagements de l'exercice par des organes politiques, des fonctions politiques que aboutit à la dictature, c'est pourquoi le principe de la séparation des pouvoirs s'est développée. A/Le rejet de la confusion des pouvoirs Dans un régime autoritaire. On a souvent une confusion des pouvoirs. Le pouvoir est détenu par une personne, pas de possibilité d'alternance

Grèce et la Macédoine. Mais la civilisation hellénique restait la référence culturelle de cet empire en construction. Accius mit ces paroles dans la bouche du roi de Mycènes Atrée (appelé « Atarssiyya » par ses voisins hittites), qui régna par la terreur, disant, selon la légende : « Qu’ils me haïssent, pourvu qu’ils me craignent. » Supplices, attentats, trahisons, cannibalisme, infanticides... ce tyran employa tous les moyens pour se maintenir au pouvoir, au point que le soleil, rapporte encore la

l’intérieur du peuple. En 1793/1794, époque de la Terreur, le comité de Salut public (gouvernement) et le comité de sûreté générale de l’autre ont estimé qu’ils constituaient cette minorité vertueuse et qu’en csq l’assemblée, la convention devait imposer la volonté générale contre la majorité de l’assemblée qui passait soit pour s’égarer ou bien des députés qui étaient guidés par leur intérêt dictature de la vertu. Après le 9 thermidor, chute de Robespierre, la convention va reprendre à son compte la

rupture irréversible pour eux. Ça oblige la France de la première moitié du XIX à repenser ses structures politiques et idéologiques. On est dans une période extrêmement instable politiquement. On a même parlé d'Histoire désespérante. 1793-1794 Terreur 1794-1799 Directeur 1799-1804 Consulat 1804-1815 Empire 1815-1830 Restauration 1830-1848 Monarchie de Juillet Ce tableau de l'histoire montre une instabilité totale, et donc pas rassurant pour les jeunes générations. Ceci fait naitre le désenchantement

libérale et anticléricale, a inauguré 2 siècles de révolutions. Les Jacobins (Robespierre, Saint-Just) ont théorisé et pratiqué le terrorisme politique durant la période de la Terreur (radica lisme). La guillotine fut le symbole de l’égalité et du pouvoir révolutionnaire. La devise complète de révolution était « Liberté, Egalité, Fraternité ». Il faut terroriser pour supprimer les vieilles croyances (L.E.F( guillotine=TERREUR. La révolution ; ressources économiques augmentent, données scientifiques

classes disparaissent= > l'Etat est en voix d'extinction. (lecture de La résolution du Conseil de l'Europe qui condamne les crimes des régimes communistes.) R° Russe a eu lieu en 1917. Robespierre avait une idée fixe: la perfection, or en voulant imposer la perfection, il a imposer la Terreur. L'occident, la Fr se trouve dans un juste millieu (dans notre Constitution). L'Etat se montre interventionniste auprès des besoins concrets des citoyens (préambule de la Constitution de 1946).

appréhender la nature humaine soit par la raison, soit par les relations entre les nations. De plus, il amène que l’Homme est naturellement attiré par son semblable, ainsi la société politique est une réalisation de la sociabilité naturelle de l’Homme.   Pourquoi est-il considéré alors comme un absolutiste ? Sa conception du pouvoir suprême s’apparente en effet aux conceptions de l’absolutisme. Il reconnaît néanmoins qu’il faut juger si le pouvoir est bon ou mauvais dans chaque cas en reconnaissant le bien

importe surtout de retenir la pureté et la simplicité de la morale de Jésus. Les raisonnements théologiques dont les vérités sont indémontrables engendrent guerres et querelles. En effet, la raison ne peut admettre un Dieu en trois personnes: "Pourquoi donc exiger de moi, que je croie qu'il y a trois personnes en Dieu, aussi fermement que je croie que les trois angles d'un triangle sont égaux à deux droits12". La révélation est contradictoire avec l'idée même de Dieu : "Si Dieu s'est révélé dans