Pourquoi Peut On Dire Que Le Regime De Vichy Est La Negation De La Republique

Constitutionnel c'est l'étude du Droit qui s'applique à l'Etat, l'Etat est le principal sujet du Droit Constitutionnel c-a-d la puissance publique: différence avec le droit privé qui est pour les personnes. Public vient de populi ou de publicus qui veut dire relatif à la communauté, relatif au Peuple, à la Nation, qui traite de l'intérêt général Privé: privus qui signifie "pris isolé" Le Droit Public s'intéresse aussi au cadre juridique du Droit. Le Droit Constitutionnel est aussi relatif à la Constitution

juge qui déterminera la sanction. Le caractère obligatoire de la règle de Droit : elle est obligatoire pour tous ceux a qui elle s’applique. La règle peut laisser une certaine liberté d’action. En matière de contrat et, plus généralement, en matière d’actes juridiques, certaines règles sont impératives : toute clause contraire est nulle (on ne peut pas y déroger). D’autres sont supplétives : les clauses contraires sont autorisées. Le caractère général de la règle de Droit : elle est rédigée en

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales

garantir pour protéger les individus contre les abus de pouvoir, la barbarie que peuvent commettre les hommes à l’égard d’autres hommes. Dans la société parfaite il est inutile de proclamer des droits et libertés car on y retrouve un homme parfait qui ne peut vouloir faire du mal à autrui. Mais l’homme est loin d’être parfait et il devient nécessaire de proclamer et garantir un certain nombre de droits et libertés car on a pris conscience du caractère indépassable de la violence des hommes les uns envers

raison, leur opposition, dans l’affaire de Munich, à une résistance de leur nation aux provocations allemandes en tant qu’elle eût risqué d’y amener une consolidation du régime 1 ; l’aveu que mieux valait la 1 L’acceptation de la capitulation de Munich par crainte qu’une victoire de la France n’amenât l’effondrement des régimes autoritaires est énoncée formellement par cette déclaration de M. Thierry Maulnier (Combat, novembre 1938) : « Une des raisons de la répugnance très évidente à l’égard de

curiosité de la forme4, l'hétérogénéité du contenu, le caractère désordonné de la présentation des fameux principes particulièrement nécessaires à notre temps". Si le préambule a "une importance capitale pour déterminer la nature et l'inspiration du régime'''' parce qu'il serait "l'expression de la conscience collective de la Nation à un moment donné", "l'expression des idées sur lesquelles la plupart des esprits sont d'accord"7, il n'en reste pas moins évident que son contenu, pas plus que son sens

l'Europe une reconnaissance qui ne tienne pas compte des exigences que Simone Weil a définies » a écrit Albert Camus. « L'enracinement », ce « prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain » a été écrit par Simone Weil en 1943, à Londres, peut de temps avant sa mort. Il a été considéré, à juste titre, comme son testament spirituel. Simone Weil examine les rapports entre l'individu et sa collectivité. Elle montre les failles du monde moderne, la décomposition de la société contemporaine et

politique, c'est d'abord lever deux ambiguïtés assez évidentes à savoir que cette dernière n'est pas une façon politique de faire de la science. Cela peut sembler évident, tautologique. Plus important encore la science politique ne doit pas être comprise comme étant l'apprentissage de la politique. Ce n'est pas parce on sait faire de la science politique qu'on peut faire de la politique. Par conséquent cette dernière doit bien être comprise comme étant une étude scientifique des activités politiques. Reste

Mieux proportionner les impôts locaux aux revenus ......... 87 Un impôt plus juste, plus clair, plus simple ...................... 90 4 UN IMPOT CITOYEN POUR UNE SOCIETE PLUS JUSTE Parler de fiscalité, c’est parler de nos choix de société Pourquoi mon pouvoir d’achat stagne-t-il alors que le gouvernement vante de nouvelles baisses d’impôts ? L’augmentation de la dette publique est-elle inquiétante ? Mes dépenses de santé seront-elles demain encore moins bien remboursées ? Mes impôts sont-ils

c’est la science de la société. A quelles conditions peut on produire un discours scientifique sur la société = vrai ? Besoin de passer par son histoire. Quelles sont les conditions historiques de l’émergence des sciences sociales ? Comment est apparu en Europe un discours sur la société qui se détache de toute idéologie (croyance ou dogmatisme) ? 2 grandes questions : Que signifie faire l’histoire des sciences sociales ? En chercher l’origine dire depuis quand elles existent. Certains estiment qu’elle