Pourquoi Sommes Nous Sensibles A La Beauté

L’art procure à l’amateur d’art un certain le plaisir, plaisir de l’esthète qui goûte dans l’art une richesse et un raffinement que l’on ne rencontre qu’en lui. Il ne s’agit pas pour autant d'un plaisir sur le mode de la simple « consommation », mais d’un plaisir lié au monde de la culture. En tant que culture, il peut se rattacher aussi un certain savoir, à une culture esthétique. En occident, le mot culture a souvent une résonance intellectuelle et se ramène la plupart de temps à une forme de

INTRODUCTION L’histoire de la cosmétique a commencé, il y a des milliers d’années, en même temps que l’Egypte ancienne. En effet, 3000 ans avant J.-­‐C., les égyptiens utilisaient des produits toxiques (oxyde de plomb, cinabre, khôl, etc.) mais aussi naturels pour éclaircir leur peau, souligner leurs yeux ou mettre du rouge sur leurs lèvres. Mais qu’est ce qu’un cosmétique ? Dans le dictionnaire, le terme « cosmétique » est défini

ayant pour fin la beauté, elle se constitue dans un rapport complexe à la nécessité de la médiation technique. « Tout art s’exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu’il s’agit d’apprendre à maîtriser » (Hegel). La notion de « matière » se définit comme ce qui va permettre de donner une existence sensible mais aussi une forme aux idées de l’artiste et, enfin, comme ce qui donne à l’art son côté technique que l’artiste doit apprendre à maîtriser. Le génie a le pouvoir de

la problématique à laquelle nous allons tenter de répondre en considérant tout d’abord les enjeux de cette transmission avant d’envisager ce qui justement fait obstacle à celle-ci. I) LES ENJEUX DE LA TRANSMISSION A) DE QUOI HERITONS NOUS ? La première chose qu’il convient de se poser avec cette problématique est de quoi héritons-nous exactement ? En premier lieu, et cela est évoqué dans le document 2 à savoir Les générations :la drôle de guerre « de génération à génération » de Bernard

votre camarade, ne voyant aucun fondement à tant de louanges, vous rétorquera rapidement que " les goûts et les couleurs ne se discutent pas ! ". Avouons qu’une telle scène est emblématique du comportement quotidien de l’être humain en général. Dès lors, il convient de se demander si l’on peut convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle. Après un examen minutieux de la question posée, nous verrons s’il est possible de convaincre autrui de la beauté de telle ou telle œuvre artistique, avant

théorie des idées platonicienne, surmontant la désillusion causée par Anaxagore, nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se présente avant tout comme un objet sensible se situe bien hors du champ de la philosophie. Pour Platon, cette exclusion prend deux aspects : la constatation du moindre statut ontologique de l'objet d'art et la dévaluation de la sensibilité par laquelle il nous apparaît. L'art en tant qu'objet

type idéal. Dés lors, nous comprenons qu'un canon de la beauté féminine est un idéal qui représente cette dernière. Mais avant d'aller plus loin, comprenons que le thème de la beauté n'a rien de concret et qu'il utilise la subjectivité de chacun. Donc, les canons de la beauté peuvent varier d'une personne à l'autre, c'est pourquoi nous allons nous intéresser à l'idéal de la masse et laisser de côté les particularismes. Pour continuer, pourquoi est-ce si intéressant de développer ce sujet? C'est un

au contact et à l'altérité. Dans une expérience il y a quelque choses qui se donne à nous. On reçoit, il y a donc une notion de réceptivité. Malraux se demandait qu'était une existence pleine. Il estimait que c'était transformer une expérience. Ce qu'on appel le monde est extérieur à nous mais commun à tous. Ce n'est pas simplement un rêve subjectif mais chacun se faisant par son vécu. Ce n'est pas simplement un événement passif : poème de Rollan « a beaucoup appris celui qui a souffert »

A. L'œuvre et l'idéal Dans la Critique de la Faculté de juger Kant propose une définition classique de l'œuvre d'art , à partir de l’activité créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté créatrice qui excède la fécondité naturelle. L’artiste crée en vertu d’un libre-arbitre, qui n’est pas la nécessité naturelle. Or, à ce libre-arbitre proprement humain est attaché

Les cosmétiques Problématique : Comment le marché des cosmétiques a-t-il fait fasse à la crise ? Introduction : Le marché du cosmétique commercialise des produits dont la définition est très réglementée et possède des spécificités propres. Il est défini par tout « produit destiné à être mis en contact, avec les parties superficielles du corps humain, en vue de les nettoyer, de les parfumer, d’en modifier l’aspect, de les protéger, de les maintenir en état ou de corriger les odeurs corporelles