Pourquoi T Exiler O Poète

Étudier le renouvellement des formes théâtrales du xviie siècle à nos jours . . . 27. Étudier les formes et les enjeux de la représentation théâtrale . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 157 164 174 LA POÉSIE ¢¢ ¢ ¢¢ 28. Étudier le travail du poète sur le langage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 29. Étudier l’évolution des formes poétiques du Moyen Âge à nos jours . . . . . . . . . . . 191 30. Étudier les fonctions de la poésie . . . .

Salian ; Écouter la façon dont l'homme fait hi-han ! À quoi sert Cracovie ? à qui sert Salamanque ? Et Sorèze, lanterne où l'étincelle manque, Et Cambridge, et Cologne, et Pavie ? À quoi sert De changer l'ignorance en bégaiement disert ? Pourquoi dans des taudis perpétuer des races De bélîtres rongeant d'informes paperasses ? Que sert de dédier des classes, des cachots, Et quatre grands murs nus qu'on blanchit à la chaux, Et des rangs de gradins, de bancs et de pupitres, À d'affreux

perte de la langue chez le francisé".19 Ainsi, les écrivains marocains qui écrivent en français, même s'ils ne l'ont pas vraiment voulu, se démarquent d'une langue auréolée de prestige religieux et littéraire, en même temps qu'ils se placent dans un "exil identitaire". C'est du moins ainsi que leur pratique sera perçue par la majorité de la population. Cependant, à notre avis, il ne s'agit pas de juger ce choix. On connaît les passions qui ont nourri le débat de la langue au Maghreb et qui continuent

de façon explicite ces ressentiments. S’il met, en effet, en exergue l’insouciance de certaines jeunes filles, il apparaît explicitement souffrir de l’attente vaine de Mbâ du retour de son fiancé. Aussi, paraît-il très angoissé de l’annonce de son exil définitif en France par Mbouloukoué. Il s’interroge : « Que va-t-il lui dire, bon 29 H. LOPES, Tribaliques, op. cit., p. 3. 23 Dieu ? »30 Loin d’être une interrogation, cette phrase est une suite de paroles qui expriment de douloureux

dépouillées de feuillages et couvertes de limon. La terre entière avait enfin reparu. À l'aspect de ce monde, immense solitude où règne un silence effrayant, Deucalion verse des larmes, et s'adressant à Pyrrha sa compagne, il lui parle en ces mots : « Ô ma sœur, ô mon épouse, seul reste de toutes les femmes ! nous avons une même origine : nous fûmes unis par le sang, ensuite par l'hymen, et maintenant le malheur resserre nos nœuds. Le soleil ne voit que nous deux sur la terre ; les flots ont englouti le

PRÉFACE Voici un nouveau volume de l’œuvre en prose d’Oscar Wilde. On y trouvera tout d’abord la nouvelle LE PRÊTRE ET L’ACOLYTE, publiée d’abord sans signature dans THE CHAMELEON (vol. I, n° 1, décembre 1894), puis réimprimée dans l’œuvre posthume du poète. Il convient de signaler ici que M. Robert Harborough Sherard, dans la bibliographie qui termine SA VIE D’OSCAR WILDE, classe cette nouvelle dans les apocryphes attribués à Oscar Wilde. D’après lui, la paternité en appartiendrait à un sous-gradué d’Oxford

ces inhumains ; Il les faut séparer, ou mourir par leurs mains. Nous voici donc, hélas ! à ce jour détestable Dont la seule frayeur me rendait misérable ! Ni prière ni pleurs ne m'ont de rien servi, Et le courroux du sort voulait être assouvi. O toi, soleil, ô toi qui rends le jour au monde, Que ne l'as−tu laissé dans une nuit profonde ! A de si noirs forfaits prêtes−tu tes rayons ? Et peux−tu sans horreur voir ce que nous voyons ? Mais ces monstres, hélas ! ne t'épouvantent guères : La race de Laïus

Shakspeare, en ajoutant seulement : «Fais-toi toujours roi, et j'arrangerai les choses avec tant de prudence que tu pourras te satisfaire à ton plaisir, si secrètement que personne ne s'en apercevra.» Le reste de la scène est fidèlement imité par le poëte ; et tout ce qui concerne la mort de Macbeth, les prédictions qui lui avaient été faites et la manière dont elles furent à la fois éludées et accomplies, est tiré presque mot pour mot de la chronique où nous voyons enfin comment «par l'illusion du

chorégraphie, musique, et poésie. Le choeur, quant à lui, contribuait largement à lui donner sa valeur plastique et musicale. Ces aspects visuels et sonores sont difficiles à imaginer avec exactitude, mais ils étaient indissociables. Composée par le poète lui-même, jouée par l'aulète, la musique était destinée à mettre en valeur la langue poétique, mais aussi les voix, les gestes et les mouvements. Les choeurs étaient chantés à l'unisson, la mélodie suivait le rythme des stances et les strophes déterminaient

mettra en marche ( à la fin des 2- La mère des croyante, ‘Aisha (RA) a dit : le Messager de Dieu temps ) pour détruire la Kaaba. Quand elle sera dans une zone désertique, la terre les engloutira tous, du premier jusqu’au dernier. Elle ajouta « J’ai dit : O Messager de Dieu ! Comment seront-ils engloutis du premier au dernier alors qu’il y aura parmi eux leurs subordonnés (qui sont astreints à les suivre) ainsi que des étrangers à eux ? » Il dit « Ils seront engloutis du premier au dernier puis ressusciteront