Pourquoi Vivons Nous Ensemble Philosophie

PHILOSOPHIE Bac2 – 2013/2014 © Alexandra Crismer De l'histoire de la philosophie : la Grèce. Chapitre 1 : Socrate, Platon et Aristote Introduction Nous mène en Grèce Ancienne, le lieu de tous les commencements. Un idéal démocratique s'est formé petit à petit en Grèce, on est passé d'une civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait

et les enjeux. Nous devons admettre que nos conclusions peuvent se lire en termes de tendances, puisque tout ne correspond pas exactement au schéma proposé. Malgré ces difficultés, proposer des hypothèses est nécessaire et c’est l’objet de notre philosophie comme théorie du général. La validité des arguments et du raisonnement est située dans l’espace-temps, le nôtre, celui d’une époque troublée, où nous acceptons de nous poser la question de ce qu’être humain veut dire. Notre crise de civilisation

l’ordre sera lui-même objet a discussion. L’histoire politique de la France a été d’une violence extrême et entre les différents protagonistes de ces guerres France il n’y avait parfois aucune possibilité de compromis par rapport au mode où nous vivons aujourd’hui. C’est dans ce contexte que l’on a vu apparaitre des discussions sur ce qu’on a appelé la fin de l’histoire. La fin de l’histoire ne signifie pas la fin des évènements, mais les théoriciens disent que si l’histoire procède de l’affrontement

résurrection de l'instant qu'elle contient. J'apprécie ce qu'en dit Godard dans Histoire(s) du cinéma (1998) : l'archive, c'est du contemporain, qui contient du passé, et tient un potentiel de révélation, qui nous porte à nous demander ce qu'on fait et pourquoi, ce qu'on accepte et ce qu'on accepte pas. Dans son contexte, d'archives du cinéma, il parle de lieu de brouillage des frontières, de resurgissement du passé refoulé, et de l'occasion d'ouvrir des modes de perspectives. Peut-être est-il possible

tenir à table et même le lieu de son repas. 3) Un exemple de théorie Holiste: La théorie de l'habitus de Pierre Bourdieu Le milieu social (ou position dans l’espace sociale) transmet à l’agent via la socialisation un habitus (ou ensemble de dispositions) qui va lui faire produire de façon pré-réflexive des pratiques (ou prises de positions) Illustration: la consommation alimentaire. Elle est une théorie du conditionnement social des individus. Les individus n'ont pas

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

Socio 1 2)Qu'est ce que la sociologie ? Pourquoi l'objet de la sociologie résiste à l'analyse scientifique ? La sociologie : on fait référence à quelque chose qui semble très loin de ns, quelque qui chose qui nous est extérieur,Or ns appartenons tous à la soc. Ns sommes la soc. Txt de Norbert page 5. Cette sociologie n'est pas facile à définir car elle relève du concret et de l'abstrait. Toutes c activités on peut les chiffrer observer comparer, la soc est un objet d’étude palpable concret

libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités est de rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition. On va rompre avec un monde où l’individu est dominé par un ensemble de règles données de l’extérieur. Dans la modernité, l’œuvre d’art est la singularité de l’artiste, il affirme sa subjectivité. La modernité est la rupture avec la tradition. On passe de l’hétéronomie à l’autonomie. L’hétéronomie est l’idée que

religion. Une édition électronique réalisée à partir du livre Les deux sources de la morale et de la religion. Originalement publié en 1932. Paris : Les Presses universitaires de France, 1948, 58 e édition, 340 pages. Collection Bibliothèque de philosophie contemporaine.. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft

PHILOSOPHIE Dans quelle société vivons-nous ? Quels rapports dois-je entreprendre avec l’autre ? Quelles positions adéquates dois-je adopter ? Peut-on parler de l’animalité en ce qui concerne l’homme, quelle part de nature demeure en nous ou encore qui suis-je ? La réponse serait nous sommes essentiellement pour ne pas dire forcément des êtres de culture : tout revient à cette notion de culture. La culture fait passer l’homme d’un état de nature hypothétique à un état social (un état de