Pourriture noble

L’utopie mise à l’épreuve de la réalité a été fatale pour l’utopie. Comme dit Roger Dadoun : « toute les fois que l’utopie est forcé d’entrer dans les faits, de passer à l’acte, de se coucher dans le lit du réel, on obtient rien d’autre qu’obscénités, pourritures, désastres ». L’utopie pour Edgar Morin doit se libérer de l’illusion du bonheur universel, de la perfection, mais plutôt être l’amélioration de l’existence propre à chacun. L’utopie n’est pas une pensée de ‘impossible mais une pensée de l’autrement

au milieu de biens immortels n'a plus, en effet, rien de commun avec les mortels. Lettre à Ménécée, début et fin MARC-AURELE Durée de la vie de l'homme ? Un moment. Sa substance ? Changeante. Ses sensations ? Obscures. Toute sa masse ? Pourriture. Son âme ? Un tourbillon. Son sort ? Impénétrable. Sa réputation ? Douteuse. En un mot, tout ce qui est de son corps : comme l'eau qui s'écoule; ses pensées : comme des songes et de la fumée; sa vie : un combat perpétuel et une halte sur une terre

la triste beauté dont mon désir se prive. /Je me représentai sa majesté native, /Son regard de vigueur et de grâces armé, /Ses cheveux qui lui font un casque parfumé, /Et dont le souvenir pour l'amour me ravive. /Car j'eusse avec ferveur baisé ton noble corps, /Et depuis tes pieds frais jusqu'à tes noires tresses /Déroulé le trésor des profondes caresses, /Si, quelque soir, d'un pleur obtenu sans effort /Tu pouvais seulement, ô reine des cruelles! /Obscurcir la splendeur de tes froides prunelles.[250]

J'allais les chercher avec affection et avec intérêt pour qu'ils viennent parler, soulager leur conscience. Car les prêtres ont besoin, eux aussi, du conseil et de l'aide d'un frère, je commençais a parler avec l'un d'eux, quelque peu rude, mais très noble et très sincère; avec délicatesse et clarté je le poussais un peu à parler, afin de panser les blessures qu'il pouvait avoir en lui, dans son coeur, A un certain moment il m'interrompit a peu près en ces termes: je suis très jaloux de mon ânesse; elle

aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie, elle imite une action noble qui, par la pitié et la crainte, accomplit la catharsis (purgation) de ces émotions. Cette dimension mimétique de l’œuvre d’art est ce qui permet de comprendre qu’elle nous donne tant de satisfaction ; car « tous les hommes désirent naturellement connaître »[20]

aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie, elle imite une action noble qui, par la pitié et la crainte, accomplit la catharsis (purgation) de ces émotions. Cette dimension mimétique de l’œuvre d’art est ce qui permet de comprendre qu’elle nous donne tant de satisfaction ; car « tous les hommes désirent naturellement connaître »20

aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie, elle imite une action noble qui, par la pitié et la crainte, accomplit la catharsis (purgation) de ces émotions. Cette dimension mimétique de l’œuvre d’art est ce qui permet de comprendre qu’elle nous donne tant de satisfaction ; car « tous les hommes désirent naturellement connaître »20

main, passons au crible Tout ce que nous savons: puis, Frères, en avant! Nous faisons quelquefois ce grand rêve émouvant De vivre simplement, ardemment, sans rien dire De mauvais, travaillant sous l'auguste sourire D'une femme qu'on aime avec un noble amour: Et l'on travaillerait fièrement tout le jour, Ecoutant le devoir comme un clairon qui sonne: Et l'on se sentirait très heureux; et personne, Oh! personne, surtout, ne vous ferait ployer! On aurait un fusil au-dessus du foyer.... ... "Oh

POUR MOI -MËME TRADUCTION NOUVELLE AVEC PROLÉGOMÈNES ET NOTES PAR MARIO MEUNIER PARIS LIBRAIRIE GARNIER FRÈRES 6, RUE DES SAINTS-PÈRES, 6 A PIERRE VARILLON MARC -AURÈLE Si Marc-Aurèle *, comme l'écrivit Hippolyte Taine **, « est l'âme la plus noble qui ait vécu», n'est-il pas nécessaire, pour bien connaître cette âme, de connaître aussi la vie qu'elle dut mener? Marc-Aurèle, en effet, ne se contenta pas d'être l'adepte inactif d'un système philosophique connu . La rare noblesse de cette conscience

par «la misère noire, le buffet sans pain, la folie et l'alcool». Il voulut désacraliser le mythe romantique de la fille galante et dire la vérité sur le monde de la prostitution dont il fit une véritable étude sociologique. «’’Nana’’, c'est la pourriture d'en bas, “L’assommoir” se redressant et pourrissant les classes d'en haut», «la mouche d'or» vengeant, inconsciemment, «par son sexe seul», son enfance et les prolétaires miséreux qu’étaient ses parents en pourrissant la bourgeoisie. Il restitua