Pouvoir Individualisé

Le texte qui fait objet à notre exposé est extrait de l’acte II scène 6 de Britannicus, tragédie classique racinienne, dont le sujet est emprunté de l’Histoire romaine, et où il est question sur les luttes pour le pouvoir et l’amour dans la cour de Néron. Ce dernier, pourtant jaloux de l’amour de Junie par Britannicus, accepte l’entrevue entre ces deux, mais, à la scène 4, il menace Junie en lui disant « sa fortune dépend de vous plus que de moi. Madame, en le voyant, songez que je vous voie. » Cependant

son ami est cette amitié pourra partir sur de bonnes bases. En fait l’amitié repose réellement sur la confiance. C’est une base pour une amitié solide. Ne surtout pas avoir peur de dire ce qu’on pense à son ami et pouvoir se lâcher en exprimant nos états d’âme. Surtout pouvoir conseiller son ami, je pense que c’est très important pour prospérer dans un relation amicale. Chamfort a renoncé à son amitié avec ces deux hommes, si il a stoppé, je pense que cette amitié n’en était pas vraiment une

Fontaine: La vie sociale est régie par les rapports de force. Chacun attend l’autre pour l’abattre, le détruire, prendre son pouvoir. Ainsi la Fontaine conseille de se méfier de tout le monde. Enfin on peut aussi trouver une morale implicite, La fontaine incite le lecteur à en trouver une autre v36 « J’en vois deux », et nous fait donc chercher un morale politique: le pouvoir royal, même si il est absolu, a tout de même des faiblesses. La Fontaine a donc une vision pessimiste de la société: il considère

Ainsi, on note de nombreux rapprochements illogiques, comme la relation entre la puissance du baron et la présence de « portes » et de « fenêtres » à son château; de même le rapport entre la masse de la Comtesse et le respect dont elle jouit. Le pouvoir des personnages représentent donc l'illusion, et non d'une réalité.       Il y'a une confusion dans la description, et le narrateur souligne implicitement que chez le baron tout est faux; ex: « chiens de basse-cour » complètent « la meute », « palefreniers

réaction de nos voisin, lorsque le Torreilles infos est paru ce vendredi 24 septembre 2010 au petit matin. Celui là même que nous considérons comme un frère a réussi a faire parler de lui dans notre petit village. Le maire en personne c’est déplacé pour pouvoir le voir de ses propres yeux. Je ne te raconte pas sa réaction, il n’en revenait pas, il était émerveiller, fou de joie qu’une tel chose ce produise au sein de son village. A la maison nous somme tous dans un tel état de satisfaction, de joie, de bonheur

sans couleurs, Il ne demande rien, il n'est pas insensible, Il est triste en prison et triste s'il est libre. Il fait un triste temps, il fait une nuit noire A ne pas mettre un aveugle dehors. Les forts Sons assis, les faibles tiennent le pouvoir Et le roi est debout près de la reine assise. Sourires et soupirs, des injures pourrissent Dans la bouche des muets et dans les yeux des lâches. Ne prenez rien : ceci brûle, cela flambe! Vos mains sont faites pour vos poches et vos fronts

Il faut avoir mis le doigt sur les souffrances insupportables de la vie (« les flagellations et les dédains du monde, l'injure de l'oppresseur, l'humiliation de la pauvreté, les angoisses de l'amour méprisé, les lenteurs de la loi, l'insolence du pouvoir, et les rebuffades que le mérite résigné reçoit d'hommes indignes ») avant que cette question ne se pose. Hamlet est accablé par son destin, et se demande s'il ne ferait pas mieux de mettre fin à sa vie. Mais il se résigne vite à continuer de vivre

se penser par defaut ? les conditions sont elles reunies pour .. ? le bonheur est indefinissable , popre a chacun etat durable de satisafaction complete Depend il de nous detre heureux ? dependre : distinciton entre les choses qui sont en notre pouvoir et les choses qui ne le sont pas . Placer son bonheur dans l'avoir (argent propriétés) ou dans le paraître (célébrité,mode,beauté) est une illusion conduisant à la déception,entrainant la victoire de l'amertume.C'est un bonheur precaire: le sort

Dans ce texte, Lucrère nous parle du bonheur et surtout de la « recherche du bonheur » des gens. Il nous dit que l'homme raisonnable, celui à la recherche du bonheur qui existe, ne cherchera ni la richesse, ni le pouvoir, ni les honneurs : il sait que la « suprême richesse » comme nos le dit Lucrèce dans son texte, celle qui véritablement rend heureux, c'est d'avoir une « âme égale » et donc de ne pas être bousculé par la passion et de savoir ce contenter de peu au lieu d'avoir seulement des désirs

fenêtre et la pluie. En conclusion, on peut mettre en évidence le romantisme du poème. On voit tout d’abord que le personnage principal est l’eau, un élément sauvage de la nature, qui ici possède des caractéristiques humaines telles que la voix ou le pouvoir de séduction. Le monde réel se mélange à un de rêve, dans lequel on retrouve un fort désir d’évasion qui finalement ne se réalise pas. L’étoile qui se situe entre le chanson de l’Ondine et la narration du poète marque une rupture qui entraînne de