Pouvons Dire Ce Que Nous Voulons Dire

Le bonheur est-il une question de chance ? Corrigé I. Brouillon Commençons par faire la liste des idées que nous pouvons trouver : Le bonheur dépend de la chance * le bonheur dépend de la chance car beaucoup de choses essentielles à notre bonheur dépendent de la chance (vie, santé, beauté, richesse, amour, etc.) * le bonheur dépend de la chance car il est déterminé par notre tempérament, lequel dépend de la chance (nous ne décidons pas plus d’être naturellement gais ou mélancoliques que bruns ou blonds)

volonté de toutes les impulsions qui pourraient naitre en elle à la suite de l’obéissance à quelque loi, il ne reste rien que la légalité universelle des actions en général, qui seule doit servir de principe à la volonté»(MM.p71). Ce que Kant veut dire par ici c’est que personne ne doit jamais se conduire autrement que de sorte a que la maxime soit voué à devenir une loi universelle(MM.p71). Autrement dit, Kant affirme que notre façon d’agir qui est bonne doit être voué à devenir de ce qui guide

    À Arsène Houssaye      Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice,  qu'il n'a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue,  alternativement et réciproquement.  Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités  cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur.  Nous pouvons couper où  nous voulons, moi ma rêverie, vous le manuscrit, le lecteur sa lecture; car je ne suspends pas  la volonté ré

problèmes environnementaux et plus particulièrement ceux qui concernent la pollution et les produits et déchets toxiques. En effet ce site est consulté par une multitude de personnes ou d’organismes et cela un peu partout dans le monde. Ainsi nous pouvons citer des parties prenantes qui se sentent concernées par ce site; et de plus qui participent activement d’une manière ou d’une autre au développement de scorecard. Nous avons donc la population, les organismes, les médias, le gouvernement et les

Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, prend conscience de son existence dans un dialogue solitaire, mais sa découverte est tout de même motivée par des interrogations, des doutes... Et nous pouvons peut-être comprendre que sa conscience était un moyen pour lui de communiquer, c'est-à-dire d'affirmer sa présence au monde, à travers un dialogue avec soi-même. Mais Nietzsche ne semble pas vouloir se faire cartésien, car en son sens la communication doit se faire entre plusieurs

consciente de sois et incapable de se déterminer par elle même. Le sujet pour Socrate comme précise son disciple Platon dans l’Apologie de Socrate, doit être conscient de son ignorance afin d’initier à comprendre des choses sur sois. Alors nous pouvons dire que la sagesse vient du désir de se connaitre. À travers la citation ‘’Connais-toi, toi même’’ de l’Alcibiade 3 eme partie Platon résume l’idée de son maitre que tous sujets qui prennent consciences de ce qu’ils savent et de ce qu’ils ignorent

 Voltaire a dit : « Il est bon de voyager quelques fois ; cela étend les idées et rabat l’amour-propre ». En affirmant cela, je pense que Voltaire voulait dire que parfois il est bon de sortir du monde dans lequel nous vivons et où nous nous enfermons. De voir ce qui existe ailleurs, afin d’accroître nos connaissances sur le monde qui nous entoure, et non seulement ce qui se trouve au bout de notre nez. Il est évident qu’il est bien plus simple de s’occuper de sa propre personne et de son propre

est la connaissance savante de ce que nous sommes. Donc nous pouvons remarquer que le contenu de la conscience est la représentation de ce que nous pensons être. Et pour savoir ce que nous sommes, nous ne pouvons le formuler qu’à travers la conscience d’être. Donc la question posée semble tourner en rond, n’être qu’un sophisme. Même si nous ne sommes pas ce que nous avons conscience d’être, nous ne pouvons pas le savoir, nous ne pouvons pas en prendre conscience, et donc ce n’est pas un problème pour

avec Paul Valéry : la politesse met à disposition un outil pour gérer une situation dans laquelle pour une raison ou pour une autre on ne veut pas s’impliquer ou pour pouvoir se tirer honorablement d’affaire dans des situations délicates. Nous pouvons apporter une précision à la citation de Paul Valéry : la politesse n’est pas l’indifférence organisée ; il s’agit plutôt d’une manière de l’utiliser qui peut engendrer cette indifférence. Elle permet donc d’être indifférent, mais n’impose pas de l’être

davantage sur des événements et des êtres qui sont, dans la plupart des cas, fictifs ou dont nous ne pouvons vérifier s’ils correspondent au réel ou à l’imaginaire. Elles ont donc pour but de laisser l’être humain dans l’ignorance, c’est pourquoi elles font moins l’unanimité présentement. En effet, nous vivons dans une société moderne qui est plus axée sur les progrès scientifiques des choses; c’est-à-dire qui vise plus l’intellectualité et l’enseignement des personnes. Cette même société tente davantage