Pouvons Nous Connaitre Autrui Autrement Qu A Partir De Nous Memes

Pouvons-nous connaître autrui autrement qu’à partir de nous-mêmes ? Quand nous rencontrons un ami, nous nous comportons immédiatement comme si nous avions affaire à une personne intelligente, raisonnable, capable de sensations et de sentiments, en tous points semblables à nous-mêmes. Autrement dit, immédiatement, nous voyons en lui un autre moi, en latin un alter ego. Pourtant, comment puis-je savoir qu’autrui est un autre moi ? La réponse la plus simple est la suivante : je me représente autrui

se mettre à la place d’autrui ? Le peut-on renvoie à se demander est-il possible, est-il réalisable mais aussi a-t-on le droit ? Se mettre à la place de quelqu’un signifie de faire l’effort de le comprendre, de comprendre son état d’esprit, ses r éactions,… Autrui désigne un autre moi, c'est-à-dire un sujet autre que moi mais doté lui aussi d’une conscience lui permettant de se représenter sa propre individualité. Avant toute chose, que représente autrui pour le sujet ? Autrui, c'est l'autre

Avant de répondre à la question, il faut d'abord définir le terme important, il faut donc définir « l'autre ». Autrui est l'autre, différent. Mais l'altérité ne suffit pas à caractériser autrui, car s'il est autre que moi, il est aussi et en même temps mon semblable. Il est donc alter-ego , c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui est donc à la fois le même, et l'autre. Ce que l'on peut comprendre de la question serait de savoir si l'on peut se mettre à la place de l'autre pour pouvoir

soit peu curieuse ou soupçonneuse en vient un jour à se demander ce qu’elle sait sur autrui. Bien souvent mis à part quelques détails physiques ou comportementaux, cette interrogation se termine par une impasse car il est plein de choses que l’on peut ne pas percevoir ou comprendre chez autrui. Il se peut alors que l’on veuille comparer ce que l’on sait de soit à ce que l’on sait d’autrui. Là question se retourne donc et on cherche à se connaître soi-même. Là encore certains détails seront retenues

Peut-on se connaître soi même sans l’aide d’autrui ? Il y répond en disant que nous avons besoin du rapport à un ami pour nous connaître. Les grandes lignes de son argumentation se présentent ainsi : Tout d’abord il met en avant un paradoxe, se connaître est un plaisir et c’est difficile, puis pour sortir de ce paradoxe, il propose une analogie entre l’action de se contempler dans un miroir et celle de regarder un ami ; pour conclure, il réfère à l’homme autosuffisant et le convoque à procéder de

Après avoir rendu visite à l'oracle de Delphes au sanctuaire où la pythie répondait aux questions des visiteurs, Socrate remarqua cette inscription placée sur le fronton du temple de Delphes. Cette devise delphique, désormais attribuée à Socrate, n'était pas un encouragement à une connaissance psychologique de soi, mais un rappel à l'ordre. Elle avait pour but de remémorer aux individus qu'ils ne sont que des mortels, qu'ils doivent connaître leurs propres limites et qu'ils ne sont

dissertation. Sujet : Que puis-je savoir d’Autrui ? On définit généralement autrui comme un alter ego , c’est-à-dire un autre moi-même qui n’est pas moi mais qui n’est pas un simple objet de me représentation. Je ne peux pas faire l’expérience des vécus d’Autrui, mais je partage avec autrui le fait de dire « je ». Que puis-je savoir d’Autrui ? Dans un premier temps nous pouvons savoir ce que l'on découvre : à force d'observer, de côtoyer quelqu'un on peut finir par déceler certains points

PHILOSOPHIE - Sujet : « Est-on le mieux placé pour se connaître soi-même ? » - « Est-on le mieux placé pour se connaître soi-même ? ». Ici « Est-on » fait allusion à l’être humain ou du moins ce qu’il en est. Or le fait d’être suffit-il à une bonne connaissance de soi ? Il existe en chacun de nous une combinaison allénique qui nous assure la spécificité de notre être, de notre « Moi ». Par ailleurs, « Est-on » représente l’être conscient de lui-même et des autres, soit l’être conscient

et pensées, que le jugement est prononcée ou que l'image est imagée. Par la conscience nous parvenons à tout, mais connaissons nous la conscience elle même ? Nous passons certes notre vie dans la conscience mais sans la connaître et sans nous connaître. C 'est pour cette raison que le monde extérieur semble toujours plus simple et accessible que notre intériorité. Dans le monde extérieur il y a des choses distinctes et mesurables alors que l'intériorité paraît toujours plus ambiguë. Que savons-nous

Peut-on se mentir à soi-même ? Cette question qui semble simple possède en fait une grande philosophie. Tâchons d'y répondre sans mentir.Le mensonge est l'intermédiaire entre l'erreur et la vérité. Il est définit à la fois par le vrai et par le faux. se mentir à soi-même équivaut à mentir à son être conscient, le soi. Le verbe pouvoir exprime la possibilité. Répondre à ce sujet équivaut à répondre à la question suivante : l'homme a t-il la possibilité de prouver le faux à son soi conscient alors