Poésie Versifiée Traditionnelle

suzerain et non pas souverain, n’a que les prérogatives d’un « Primus inter pares ». Il n’est point un chef d’État. Il est, en théorie, le prin­cipe d’une certaine hiérarchie, et, en pratique, le garant, plus ou moins respecté, d’un certain ordre traditionnel de préséances. Cependant, tandis que toute la vie sociale est d’ordre local, et que les domaines seigneuriaux mènent une vie fermée, à leur isolement (qui se manifeste par la règle interdisant d’exporter comme d’im­porter les grains) s’oppose le

fortement notre rapport à l’apparence et au corps. Il fait émerger des figures de héros, d’idoles et d’aventuriers qui modèlent également notre représentation d’un certain idéal : goût de l’effort, maîtrise de soi, engagement, esprit d’équipe, valeurs traditionnelles de l’olympisme. Néanmoins le sport nous renvoie l’image de certaines dérives. Enjeu d’intérêts économiques majeurs, le sport peut faire prévaloir le goût du spectacle sur toute autre finalité, au point d’ouvrir la porte à des tricheries diverses

de donner à un essai sur la pensée chinoise la forme d’une histoire suivie des doctrines. J’ai rejeté résolu ment toute ordonnance chronologique et n’ai aucunement cherché à renseigner sur tout — c’est -à-dire sur tout un détail de discussions traditionnelles. Je ne vois, par exemple, aucun moyen de déterminer si Confucius estimait bonne ou mauvaise la « nature » de l’homme, et je ne trouverais, à entrer dans le débat, aucun des avantag es que pensent en retirer tels ou tels patrons de sagesse, missionnaires

aux personnages de Seki Takakazu (?-1708) et de Takebe Katahiro (1664-1739) et est souvent considérée, autant par les contemporains de ces derniers (surtout dans le cas de Seki) que par les historiens, comme le point culminant des mathématiques traditionnelles japonaises. Les œuvres de ces deux auteurs et de leurs 5 proches prédécesseurs témoignent de l’existence de sujets de recherches déjà centraux dans le wasan (en particulier, les recherches sur le cercle et les résolutions d’équations algébriques)

européenne en janvier 2009. Dépôt légal : février 2009. ËÓÑÑ Ö Avant de commencer 7 Le programme officiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La méthodologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ½ Le cours Les genres La poésie . . . . . . . . . . . Le genre théâtral . . . . . . . Le roman . . . . . . . . . . . Les genres autobiographiques La correspondance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

dans chaque paragraphe de la dissertation comparée aux concours. Toutefois, dans les faits, il arrive que certaines œuvres soient difficiles à utiliser. Raison de plus pour marquer leur singularité. Elle est due à leur genre, celui par exemple de la poésie de Verlaine dont les destinataires sont doubles puisqu’on ne sait pas toujours si elle s’adresse à sa femme Mathilde ou son compagnon de route Arthur Rimbaud. Toujours est-il que la densité et la longueur des informations ramassées au cours de ces

Rabelais, 1997 : 314 (« disant ne sçay quelles conjurations en langue Ethrusque, et quelquefois lisant en un livre ritual, lequel pres elle portoit une de ses mystagogues »). 8 Gaffiot, 2001. 10 aussi, dans un usage quotidien et ordinaire, signifier traditionnel, pour dire coutumier ou usuel. Le sens est ici proche d’habitude et de simple répétition, sans visée particulière. Pour les catholiques, si le rituel désigne le livre contenant les textes qui présentent le contenu (et le déroulement) des sacrements

justices : I. Caractères généraux du régime judiciaire. — II. Le morcellement des justices. — III. Jugement par les pair, ou jugement par le maître ? — IV. En marge du morcellement : survivances et facteurs nouveaux. CHAPITRE II. — Les pouvoirs traditionnels : royautés et Empire : I. Géographie des royautés. — II. Traditions et nature du pouvoir royal. — III. La transmission du pouvoir royal ; problèmes dynastiques. — IV. L’ Empire. CHAPITRE III. — Des principautés territoriales aux châtellenies :

valeur de témoignage pour le passé. Encore moins peut-on s’appuyer sur des références tirées du monde occidental médiéval : trop de différences de tous ordres le séparent du monde musulman. Il faut donc partir d’un exposé des faits, des données traditionnelles de l’histoire : sources archéologiques, diplomatiques, chroniques... La méthode n’a rien d’original. Mais elle est d’autant plus indispensable que le terrain sur lequel l’historien avance a besoin à chaque pas d’être consolidé. Cette quête des

temps, considérait la traduction comme la sœur de la peinture, de la sculpture, de la musique et de la poésie, en cela qu’elle répond à une logique mimétique. La traduction est désignée en termes d’imitation, de copie d’après modèle, et son produit se nomme copie, image, imitation189. Le néoclassicisme est signé par la grande devise de l’ut pictura poesis, qui pose l’analogie entre peinture et poésie. Ainsi le travail du traducteur est décrit selon les mêmes termes que celui du peintre. Presque tous