Poétique Dans Odyssée

imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois aspects : ou bien ils imitent par des moyens différents, ou bien ils imitent des objets différents, ou bien ils imitent selon des modes différents, et non de la même manière. Aristote, Poétique, I Le théâtre aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie

des imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois aspects : ou bien ils imitent par des moyens différents, ou bien ils imitent des objets différents, ou bien ils imitent selon des modes différents, et non de la même manière. Aristote, Poétique, I Le théâtre aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie, elle

imitations. Mais ils diffèrent les uns des autres par trois aspects : ou bien ils imitent par des moyens différents, ou bien ils imitent des objets différents, ou bien ils imitent selon des modes différents, et non de la même manière. Aristote, Poétique, I Le théâtre aussi est conçu comme imitation : la comédie imite les hommes sans grande vertu, les vices, les défauts et les laideurs, du moins ceux qui n’entraînent ni douleur ni dommage ; car seul le mal inoffensif est comique. La tragédie,

égalité) Histoire et révolutions (le xixe siècle) Friedrich Hegel (1770-1831) - l’histoire est la réalisation de l’Idée (Raison, Concept, Esprit du monde) - l’histoire progresse par contradictions et dépassement : dialectique et aufheben - odyssée de la conscience en trois temps : existence (thèse), aliénation (antithèse), retour sur soi (synthèse) - ex : Héraclite, Parménide, Platon ; Père, Fils, Saint-Esprit ; dialectique du maître et de l’esclave - désir conflictuel de reconnaissance :

‘’Il menabò’’. Dans deux articles, ‘’Il mare dell’oggettivita’’ (1959, ‘’La mer de l'objectivité’’) et ‘’La sfida del labirinto’’ (1962, “Le défi au labyrinthe”), il réfléchit à la situation littéraire internationale, et tenta de définir sa propre poétique dans un monde de plus en plus complexe et indéchiffrable. Il se disait convaincu qu’il n’existait de solution «valable esthétiquement, moralement, historiquement» que «passant par la fondation d’un style». Inlassablement, l’œuvre répéta cette profession

ses défauts - ne saurait être rattaché à aucune école. Il est, en littérature comme dans sa vie, un vieux solitaire, un original, un pur, un écrivain de cœur qui aime à raisonner, un « naïf » à l'écriture spontanée, vigoureuse, allant bon rythme, poétique dans sa rusticité simple avec, de phrase en phrase, l'écho de rimes retrouvées. Ce fut aussi un homme déchiré : il plaçait si haut son idéal révolutionnaire, et l'éthique devant l'accompagner, qu'il ne pouvait qu'être blessé par la réalité. Les révolutions

caractère ; avoir évité de se passionner pour la sophistique, de rédiger des traités, de déclamer de piteux discours exhortatifs, et de frapper les imaginations pour se montrer un homme actif et bienfaisant ; m'être détaché de la rhétorique, de la poétique et de l'art de parler avec trop d'élégance ; m'être interdit de me promener en toge à la maison, et d'étaler quelque autre faste ; écrire mes lettres avec simplicité, comme était celle qu'il écrivit lui-même de Sinuesse 30 à ma mère ; envers ceux

narrateurs, leur confrontation aboutissant à un tableau complexe des caractères et des comportements de cette famille rurale qui est une véritable tribu, confirmant la virtuosité narrative de Faulkner qui conf`re à ces monologues une dimension poétique et symbolique tout à la fois. Plusieurs lectures sont possibles : la première, évidente, la description des mœurs rurales dans le milieu des « pauvres Blancs », n'est pas la moins riche. Nuancée des portraits psychologiques des personnages qui

lu la phrase : Alors... tu y vas ? Si tu accomplis cet acte, je considère le contrat signé. Ne t'engage que si tu souhaites très fort qu'il se produise quelque chose entre nous. Ce qui arrivera ensuite ne dépend que de toi. Je vais te suggérer une odyssée, mais toi seul pourras lui permettre d'exister. C'est ta volonté de te faire plaisir qui en sera le moteur. C'est ton imagination qui bâtira les décors suggérés par mes mots. C'est ta capacité à comprendre les autres qui tissera la psychologie

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans