Pragmatisme Candide

Contexte : Objet d’étude : L’apologue / L’utopie Mouvement littéraire : Les Lumières Type de sujet : Commentaire littéraire Texte étudié : Candide, « Ce qu’ils virent en Eldorado » (chapitre XVIII) Auteur : Voltaire (1694 – 1778 ) Le plan du commentaire : I. Un monde idéalisé A) Un monde inversé B) Un monde d’abondance C) Une société civilisée II. Une utopie et un modèle A) Les indices de l’utopie B) Une mise à distance C) Un modèle vers lequel tendre Le commentaire

monde des plus splendides - une utopie, suppose visualiser la beauté absolue , l'harmonie et la tolérance universelle parmi les hommes . Telle perfection ne serait-elle pas désignée le > Comment pourrions-nous concevoir le monde sinistre décrit dans Candide semblable a une «utopie ? " Puisque le meilleur de tous les mondes possibles indique que >, ne serait-t-il pas convenable de tirer la conclusion que, puisque notre monde n'est clairement pas «parfait» , il est donc sous-entendu que " tout " n'est

l'intolérance. - Candide ou l'optimisme, 1759. - Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz. Introduction Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser

que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs". Le noir emploie egalement une phrase qui laisse reposer toute la culpabilité de cette esclavagisme sur la conscience de Candide, (ligne 10-11) "c'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe". Ce qui aura à la fin de l'extrait pour conséquence d'émouvoir Candide (ligne 21)"tu n'avais pas deviner cette abomination";(ligne 24-25)" et il versait des larmes en regardant son nègre, et, en pleurant, il rentra dans Surinam".

chapitre 13, Candide arrive à Buenos Aires Dans le chapitre 14, Candide est chez les jésuites du Paraguay Et dans le chapitre 15, Candide est toujours au Paraguay Quest 2: Candide accompagné de Cunégonde et de la vieille rencontre le gouverneur Don Fernando d'Ibaraa, y Figueroa, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza a Buenos Aires. Ce dernier voulu épouser Cunégonde en l'éloignant de Candide, la vieille incite Cunégonde à accepter la proposition du gouverneur mais un imprévu força Candide à fuir seul

protecteur. Malheureusement, les deux hommes se sépareront brouillés en 1753. Le philosophe s'établit finalement au château de Ferney en Suisse, où il va passer les dernières années de sa vie. Toutefois, il continue son intense activité littéraire (Candide, 1759; L'Ingénu, 1767), politique (affaires Calas, Sirven, Lally...) et philosophique (Traité sur la tolérance, 1763; Dictionnaire philosophique, 1769). Ami de la tolérance, il prend parti contre « l'infâme ». Il n'est ainsi pas un écrivain vivant

Analyse littéraire sur Zadig L’analyse littéraire se portera sur l’œuvre «Zadig» qui fut écrit par Voltaire. Ce livre fut publié en 1747 et c’est un conte philosophique qui fait partie du courant littéraire de la philosophie des Lumières. Cet œuvre dénonce l’intolérance des hommes, l’hypocrisie religieuse et le despotisme des puissants de la société française du temps de voltaire. L’extrait de l’analyse ce résume ainsi : après avoir commis des actes qui semblent répréhensibles, l’ermite se justifie

Candide voltaire Critiques : -Eglise : - pas opposée aux massacres (armées bulgares et abares) en effet apparition du chant Te Deum. - S’appuie sur la crédulité des gens simples (naïfs), garde un pouvoir grâce à la superstition. Cherche à éliminer les croyants d’une autre religion ou du moins d’une autre façon de penser. Se dissimule derrière l’image de la vertu, pourtant cette règle n’est pas respectée par les religieux eux-mêmes (partage de Cunégonde, la vieille fille d’un papa fictif : cela

Appliquer la même méthode à l’étude du texte suivant : il s’agit de l’incipit de Candide de Voltaire (1759) Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les mœurs les plus douces. Sa physionomie annonçait son âme. Il avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple ; c'est, je crois, pour cette raison qu'on le nommait Candide. Les anciens domestiques de la maison soupçonnaient qu'il était fils de la sœur de

passé » l.6. Un fait : « un enfant de Silésie, âgé de sept ans » l.8-9. b) L’humour et les interventions de l’auteur Ironie sur les noms à consonance latine (qui finissent en « us ») pour faire penser à des savants et pour les ridiculiser comme dans Candide de Voltaire : « Hortius » l.10, « Rullandus » l.17, « Inglosteterus » l.17, « Libavius » l.20. Beaucoup de bruit pour une simple dent d’or qui n’est qu’une rumeur : « le bruit courut » l.8, « écrivit en 1595, l’histoire de cette dent » l.11, « Rollandus