Premier concile œcuménique du Vatican

années avignonnaises de 1309 à 1378 auquel succède la double papauté suite au Grand Schisme de 1378 à 1418, ouvre une phase troublée pour l’Eglise occidentale. Les quarante années du Schisme auxquelles s’ajoutent les affrontement entre le pape et le concile, ainsi que les controverses quant à la nature même de l’Eglise, à son mode de gouvernement et ses relations compliquées avec les autorités civiles, engendre sans conteste un grand soucis d’autorité pour le pontife, qu’elle soit spirituelle ou temporelle

protestantisme Alors qu'une figure aussi importante que Léonard de Vinci voyait le jour en 1452 et que Gutenberg créait sa première Bible trois ans plus tard (1455), la Renaissance et la transformation de l'Eglise étaient en route. Mais le premier qui lança le processus, plusieurs décennies plus tard, fut sans conteste, Martin Luther. La biographie de Martin Luther débute le 10 novembre 1483, alors qu'il voit le jour à Eisleben en Allemagne. Grâce à son père qui avait prospérer Martin

son interprétation présente des difficultés. A côté de textes limpides, elle comporte des passages obscurs. En lisant certains oracles de Jérémie, Daniel s’interrogeait longuement sur leur sens (Dn 9,2). Selon les Actes des Apôtres, un Éthiopien du premier siècle se trouvait dans la même situation à propos d’un passage du livre d’Isaïe (Is 53,7-8) et reconnaissait avoir besoin d’un interprète (Ac 8,30-35). La 2e lettre de Pierre déclare "qu’aucune prophétie de l’Écriture n’est affaire d’interprétation

Meurthe et Moselle après avoir dirigé celles de la Corrèze et est également présente. Jean-Marc Ticchi est fonctionnaire au Sénat, conseiller à la Division des études de législation comparée, en charge, en outre, du groupe d’amitié sénatorial France-Vatican ; il est également membre associé du Centre d’anthropologie religieuse européenne de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Le programme des deux journées du colloque figure ci-après : Vendredi 10 décembre 2010 9h30 : Introduction Introduction

fautrice de trouble, de division, et de violence, fut longtemps coupable de tous les maux de l’Europe à partir de 1517 ! Mais l’Encyclopédie catholique pour tous (parue en 1989, totalisant 1327 pages, écrite par et pour des catholiques, et agréée par le Vatican) reconnaît sans détour que la Réforme protestante a eu pour causes profondes les erreurs, les maladresses, et la dépravation de la papauté, ainsi que les abus ecclésiastiques de toutes sortes, l’ignorance et l’aveuglement (p. 390) ! Forts de cette

entre les VIIe et IVe siècles avant Jésus-Christ. La torah contient cinq livres qui racontent l’histoire sainte, et donc symbolique, du peuple d’Israël, de la Création du monde, la Genèse, jusqu’à la mort de Moise. Moise descend d’Abraham, qui est le premier à contracter une Alliance avec Dieu, et ce au deuxième millénaire avant Jésus-Christ. Le Christianisme et l’Islam se revendiqueront de la filiation d’Abraham. Il convient d’étudier la relation entre ce judaïsme et le politique. Le royaume d’Israël

Église, par le Saint-Esprit. Le catholicisme romain pense que cette tradition s'effectue également par l'intermédiaire des successeurs des apôtres (tradition apostolique). Les orthodoxes ont une conception semblable de la tradition. Le VIIIe Concile œcuménique (Constantinople IV), a examiné la question de la Tradition comme règle de foi. D'autres, comme les Saints des derniers jours, admettent d'autres révélations complémentaires de celle-ci (par exemple : le Livre de Mormon). La Tradition chrétienne

D.C., en l'honneur de la liberté de religion Le statut pour la liberté religieuse de Virginie (Virginia Statute for Religious Freedom) est le premier texte américain qui instaure la liberté de conscience : il fut rédigé en 1779 par Thomas Jefferson et adopté par l'Assemblée législative de Virginie en 1786, pendant la période coloniale. En 1791, le Premier Amendement de la Déclaration des Droits proclame « Le Congrès ne fera aucune loi accordant une préférence à une religion ou en interdisant le libre

philosophie. En raison du christianisme séculier (courant de l'autonomie morale de ligne kantienne), il est nécessaire aujourd’hui de parler d'une morale spécifiquement chrétienne, se fondant sur la révélation. Le changement de perspective suscité par Vatican II aboutit à un abandon de l'autorité ecclésiale et de la loi naturelle, c’est pourquoi on risque de voir que l'incertitude et la relativité conquièrent toute la morale depuis les cas concrets jusqu'aux principes fondamentaux. L’inconvénient de cette

l’application « inculturationelle » que nous pouvons tirer de son ouvre. I. LE SENS CRITIQUE DE LA PAROLE DE DIEU Bien que le terme « Parole de Dieu » ait toujours été essentiel dans la pensée judéo-chrétienne, sa mise en évidence depuis Vatican II a eu des implications théologiques de grande envergure. Raymond BROWN veut repenser ce principe de l’approche catholique de la Bible. Que signifie exactement le terme «parole de Dieu » lorsqu’on l’applique à la Bible ? Est-ce l’Ecriture elle-même