Premier Discour De Pascal La Double Pensée

Préambule : analyse du problème philosophique Pour résoudre un problème quelconque, il faut des définitions (axiomes ou postulats) déjà posés auparavant. Les vérités existent, car : Si les illusions existent, c’est qu’il y a une vérité. Ex : Une personne pense que l’autre l’aime, mais c’est une illusion. En vérité, l’autre ne l’aime pas en retour. Les sciences arrivent à démontrer des vérités grâce à des « signes » de vérités naturelles et indubitables. Ex : La rotation des étoiles pour démontrer l’héliocentrisme

texte qui nous est proposé s’ouvre sur la parole de Socrate qui débat avec Calliclès pour savoir si il est mieux d’être un homme déréglé ou tempéré. Pour savoir laquelle choisir, il nous faut définir les termes de déréglé et tempérant. Platon, par le discours de Socrate, définie ces deux termes par une métaphore. Celle d’un tonneau. Il décrit l’homme tempérant comme un homme avec un tonneau sain et rempli de vin, de miel, des denrées rares à obtenir par un travail pénible, cependant lorsque que son tonneau

Schopenhauer concède qu’une relation puisse s’enrichir d’un « grain » de sincérité. Mais « l’amitié » repose finalement soit sur un malentendu, soit sur l’ignorance de la médisance de l’ami à mon égard, ou de son plaisir à me voir affligé. Illusion, donc. Pascal écrivait déjà : « Peu d’amitiés subsisteraient si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu’il n’y est pas… ». Or Schopenhauer n’aboutit à cette conclusion que parce qu’il part d’une conception classique et erronée de l’ami comme « alter ego

8 DOCTRINA DICENDI : savoir enseigné à des fins politiques. 8 3) QUINTILIEN 8 a) Matériaux substantiels du discours: 8 1) RES 8 2) VERBA 8 3/ L'INVENTIO. 8 a) CONVAINCRE 9 b) EMOUVOIR. 9 4/ PISTEIS ATECHNO 9 A) PRAEJUDICIA. 9 B) LES RUMORES. 9 C) TORMENTA, QUAESITA. 9 D) TABULAE. 9 E) JUSJURANDUM. 9 F) TESTIMONIA. 9 B / RHETORIQUE MODERNE 9 A / TROIS GENRES DE DISCOURS. 9 1) LE JUDICIAIRE. 9 2) LE DELIBERATIF. 10 3) L’EPIDICTIQUE. 10 B) QUATRE PARTIES DE LA RHETORIQUE. 10 1)

Présentation  - Ce « casier » est un premier document de travail que vous pourrez compléter au gré de vos lectures. Son principe est simple : offrir un cadre notionel qui puisse accueillir et organiser nos relevés dans le corpus, dans la perspective des futures dissertations. Il offre l’avantage de rentabiliser même des sondages aléatoires dans le corpus. Il vous sera utile même si vous ne pouviez lire le corpus qu’une seule et unique fois. Si de nombreuses cases restent encore provisoirement vides

III : le fait de douter et de désirer prouve qu’il me manque quelque chose. PLATON, Le Banquet, « le mythe d’Aristophane » : nous désirons notre moitié (qui nous a été retirée par Zeus pour punir les premiers hommes « doubles » de leur arrogance). Le désir est toujours un manque. PASCAL, Les Pensées : Les désirs nous empêchent de goûter au temps présent. Nous regrettons sans cesse le passé, et attendons l’avenir, alors que le présent est le seul qui puisse nous rendre heureux, nous apporter la plénitude

point l'arrêt de mon courroux : Qu'il périsse ! aussi bien il ne vit plus pour nous. Le perfide triomphe et se rit de ma rage : Il pense voir en pleurs dissiper cet orage : Il croit que, toujours faible, et d'un coeur incertain, 20Je parerai d'un bras les coups de l'autre main. Il juge encor de moi par mes bontés passées. Mais plutôt le perfide a bien d'autre pensée. Triomphant dans le temple, il ne s'informe pas Si l'on souhaite ailleurs sa vie ou son trépas. 25Il me laisse, l'ingrat, cet embarras

LA PLEIADE Ce mouvement s'inscrit dans le cadre de la Renaissance et de l'Humanisme. Sous l'impulsion de Ronsard, ce mouvement a pour berceau le collège de Coqueret, sur la montagne Sainte-Geneviève. A Paris, dès 1547, les proches de Ronsard, au premier chef Du Bellay, réfléchissent à un manifeste : La Défense et illustration de la langue française, rédigé par Du Bellay lui-même ( 1549 ). La doctrine des hommes de La Pléiade est que la langue française peut égaler en dignité le latin et le grec

Explication du texte de Pascal « Le monde réel a ses bornes, le monde imaginaire est infini » écrivait Rousseau dans l’Emile. La quête de la sagesse et de la vérité est intemporelle chez les philosophes et l’une des interrogations fondamentales concerne la dualité entre imagination et raison En effet, l’imagination, capacité humaine à créer des images diverses, relève d’un domaine auquel les connaissances scientifiques actuelles ne peuvent donner de métabolisme concret, l’étude poussée des

pas contre l'évidence. Le domaine de l'argumentation est celui du vraisemblable, du plausible, du probable, dans la mesure où ce dernier échappe aux certitudes du calcul. Or la conception nettement exprimée par Descartes dans la première partie du Discours de la Méthode était de tenir « presque pour faux tout ce qui n'était que vraisemblable ». C'est lui qui, faisant de l'évidence la marque de la raison, n'a voulu considérer comme rationnelles que les démonstrations qui, à partir d'idées claires et